川蘭春劍的歷史文化與傳承

文/狼煙詩影

“國蘭”名為“中國蘭。”是生長在亞溫帶蘭屬蘭科植物。生長在中國的蘭屬蘭科植物有兩千多種，但“國蘭”中開花“香”的只有十一個種屬，不香的有五個種屬。國蘭中“香”的分別是春蘭、春劍、蓮瓣蘭、四季蘭、蕙蘭、送春、寒蘭、秋芝、綠蘭、秋榜（秋榜：云南白墨）、墨蘭（墨蘭：廣東紫墨）。“不香”的有豆瓣、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭。這十一個“香“種屬和“不香”的五個種屬通常被國人栽種，統(tǒng)稱“國蘭。”而來自我國廣東海南、云南南部和越南、菲律賓、泰國、馬來西亞，印度尼西亞的大花蕙蘭和蝴蝶蘭等統(tǒng)稱“熱帶蘭，”熱帶蘭花大而艷，不香，不是我國的統(tǒng)稱“洋蘭。”在中國大地，黃河以南最適合國蘭生長。在中國亞溫帶北緯30度到34度的地方最適合國蘭生長。大部分山林中都生長“春蘭、四季蘭、蕙蘭。”春劍和蓮瓣蘭這兩個種群要分常年溫度而定。其余者以溫度、海拔、土壤而生長。在四川，蘭花種內(nèi)多種多樣，多生長春蘭、春劍、四季蘭、蕙蘭（蕙蘭：四川有2個種群）。（1）名稱：巴茅蘭；（2）名稱：紅香妃，蓮瓣蘭、送春、寒蘭、綠蘭、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭、豆瓣蘭等眾多國蘭品種。其中春劍、春蘭、四季蘭、送春，最受川人喜愛，家家戶戶都種養(yǎng)一些，作為欣賞和繁殖，或在市場交易。久而久之，蘭花在四川就成了千年蘭文化的種養(yǎng)和傳承。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，四川岷江山系長“蕙”的記載，這是“蕙”字最早出現(xiàn)。《山海經(jīng)》里的《大荒西經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》是專門描述四川的，里面清楚的說明“黃帝、炎帝和共工氏”的關(guān)系，他們都是四川人，也提到“邛”字和邛姓的啟源，當(dāng)然也提到了“蕙”。又據(jù)《詩經(jīng)》《陳風(fēng)》記載，《防有鵲巢》“防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。”旨苕：苕·古代指“蘭苕”（苕:tiao，音：條。指：蘭草）即：“蘭草。”中唐：古代指“宗廟”旨鷊。：鷊：yì·古代指“水鳥。”意思是：一個美麗的姑娘，劃著小船，經(jīng)過有蘭花盛開的山丘下，看到蘭花正在盛開，盛開的蘭花草下，有水鳥在那里筑了個巢，美麗的姑娘不愿意驚動蘭花草旁邊鳥巢里的水鳥，怕驚飛了巢里的水鳥，弄壞了正在盛開的蘭花。當(dāng)小船駛過宗廟外時，又看見宗廟壁頭上掛著的瓦罐里栽種的蘭花也正在盛開，在栽種蘭花草的瓦罐旁邊，也有一個鳥巢，美麗的姑娘更是小心翼翼的駕船駛過，也怕驚動鳥巢里的鳥飛起時弄壞了正在開放的蘭花。衛(wèi)風(fēng)》也記載有《芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。”意思是指那孩童還未成年就摘蕙蘭之花系于腰間，作為跟女孩示愛的信物。西周時期，河南濮陽“蕙蘭”記載的出現(xiàn)，同樣奠定蘭蕙的文化，兩者為因“中國蘭”最早記載。春秋戰(zhàn)國時期，鄭文公有個兒子叫“鄭穆公 蘭，”生于公園前672年。是中國歷史上一個用“蘭花”為名字的皇帝。同樣在春秋戰(zhàn)國時期，作為周宣王的太師“尹吉甫，”他收集西周時期八百年民間“詩書，”著成中國最早的《詩經(jīng)》，里面記載了有關(guān)于“蘭”的植物故事，并傳承下來，流傳至今，為我國周文化打下了基礎(chǔ)，于是，尹吉甫就被尊稱為中華“詩祖。”于是，春秋戰(zhàn)國時期才有孔子詠蘭，將“蘭”示為學(xué)之“君子，作為道德的標(biāo)準(zhǔn)來定位世人應(yīng)有的品德。故，孔子曰：“蘭生幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不因窮困而變節(jié)。”后人雖說對古人寫蘭有不同的解釋，或以蘭為“香草？”或就指今天的蘭花？但后人還是多將孔子詠蘭作為蘭文化的傳播，開啟了中國蘭的時代。秦漢兩晉南北朝，詠蘭、詩詞、墨畫者，甚多。亦如：屈原《楚辭》中屢屢引蘭為佩：“紉秋蘭以為佩”，“疏石蘭兮以為芳”，“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”，“懷蘭英兮把瓊?cè)簟保扒锾m兮青青，綠葉兮紫莖。相傳，唐初，唐太宗李世民的妃子看了《詩經(jīng)》中《防有鵲巢》的故事，識蘭于《詩經(jīng)》。邛之蘭美，隨之，邛蘭就到了長安，這些民間傳說也奠定了蘭文化的基礎(chǔ)。于是有了李世民詠蘭詩句，長安城的達(dá)官貴人也就家家戶戶有“蘭場”的記載。于是，帝王之尊的李世民在《芳蘭》中寫到：“春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。”詩意也符合川蘭春劍的花型和色彩，也符合春劍多變的色彩、花型和幽香的描述。漢代著名的文學(xué)家司馬相如在《子虛賦》、《上林賦》、《美人賦》中也大量的提到蘭花。如《子虛賦》中說到：“其東則有蕙圃，衡蘭芷若。於是乃相與獠於蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。”“鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。”意思是說：“大王種有蘭草的蕙圃就有上百畝，還可以在里面守獵。女子行走在路上，衣裙也能摩擦的路邊的蘭草和蘭花，女子們只有提著衣裙走路，生怕就因為衣裙把路邊正開的蘭花摩擦壞了。《美人賦》中云：“有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國之公子？所從來無乃遠(yuǎn)乎？’遂設(shè)旨酒，進(jìn)鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。”意思是說：“美人在床，唯有執(zhí)琴彈曲，示以《幽蘭》《白雪》之曲方能打動美人的心思。”《上林賦》又有：“揜以綠蕙，被以江蘺，糅以蘪蕪，雜以留夷。布結(jié)縷，攢戾莎，揭車衡蘭。”意思是說上林苑中種滿山間珍稀植物，如蘭草綠蕙，就連車子在路邊停下，下車就可以看到蘭草。漢代著名的天文學(xué)家張衡也在他的《二京賦》、《西京賦》、《東京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》、中大量地寫到了關(guān)于蘭花蘭草的字句。如：《二京賦》中寫到秦始皇的秦都蘭臺藏古籍的宮苑里有“朱鳥、嘉木、蘭蕙，芳草如積。”到光武帝劉秀時，因光武帝崇拜司馬相如，遍讀《上林賦》，便在宮苑中修建了（上林禁苑），新修建的“上林禁苑”苑內(nèi)仿司馬相如《上林賦》中所描述的景物而建，除時間珍禽異獸之外，對植物中“蘭草”就專門提寫多段描述。如：“陳虎旅于飛廉，正壘壁乎上蘭。”這一句仿《詩經(jīng)》邛蘭種于璧上的風(fēng)格而養(yǎng)蘭。漢代天文學(xué)家張衡的作品里有幾十處提到蘭花，他對蘭蕙和香草歸類做了切割，把蘭和香草分了開來。到唐，唐太宗李世民詠蘭詩《芳蘭》世人皆知。清康熙皇帝也寫出了《詠幽蘭》“婀娜花姿碧葉長，風(fēng)來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。”的絕美詩句。唐宋時期，有關(guān)文人墨客詠蘭、畫蘭，已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了。孔子、李世民、王安石、黃庭堅、李白、柳宗元、楊萬里、李清照、陸游等，都給蘭花留下太多的詩篇，日本也是在盛唐時期，遣唐使把中國蘭和中國蘭花文化帶到了日本。又如唐代文學(xué)家陳陶在《種蘭》詩中這樣寫到：“種蘭幽谷底，四遠(yuǎn)聞馨香。春風(fēng)長養(yǎng)深，枝葉趁人長。智水潤其根，仁鋤護(hù)其芳。蒿藜不生地，惡鳥弓已藏。椒桂夾四隅，茅茨居中央。左鄰桃花塢，右接蓮子塘。一月薰手足，兩月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心腸。幽人饑如何，采蘭充餱糧。幽人渴如何，醞蘭為酒漿。地?zé)o青苗租，白日如散王。不嘗仙人藥，端坐紅霞房。日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不來，佩花徒生光。刈獲及葳蕤，無令見雪霜。清芬信神鬼，一葉豈可忘。舉頭愧青天，鼓腹詠時康。下有賢公卿，上有圣明王。無階答風(fēng)雨，愿獻(xiàn)蘭一筐。”從這一首詩中，把種蘭、愛蘭、賞蘭、詠蘭說得一清二楚，全面描述了上至達(dá)官貴人，下至文人墨客、山野農(nóng)夫、養(yǎng)蘭愛蘭的全面介紹。到宋代，《金章蘭譜》的出現(xiàn)，第一次把蘭花瓣型學(xué)給予了蘭花文化的基礎(chǔ)。也把蘭花經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，為蘭文化注入了“經(jīng)濟(jì)模式。”于是，從民間到達(dá)官貴人，再到帝王將相，養(yǎng)蘭愛蘭不分長位。今考查古籍記載有關(guān)寫“蘭”的詩詞三百多首，散文一百余篇。（不包含清朝以后）又如《邛州嘉慶志》第二十三卷記載：“邛蘭葉纖潤而色淡，花發(fā)稍短。姿清而芳?xì)饪崃艺撸酌窈玻刺m也。葉粗勁而色深，花發(fā)稍長，神濁而芳?xì)獠顪p者，俗名大青，即蕙也。”又如清乾隆時期臨邛舉人王永士在（對客.漁唱庵）中寫到:“閑來無個事，日整釣魚竿。釣得雙鯉魚，市上買酒旋。何處車馬聲，望之遙見君。下馬飲我酒，停杯食我魚。取詩為我看，取琴為我彈。看詩歌山蓁，彈琴操幽蘭。君若有所思，我若有所嘆。問君意如何，默坐競無言。”《康熙志》記載“邛蘭葉立如劍，一桿著花三五朵，五色幽香，紫居多者。”故，康熙帝在《詠幽蘭》詩中這樣寫到：“婀娜花姿碧葉長，風(fēng)來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。”帝王愛蘭、賞蘭，也為蘭文化做了最有力的傳承。

川蘭蘭屬，多種多樣，但栽培大多數(shù)以春劍為主，也最為歷史久遠(yuǎn)。春劍生長積約三萬平方公里，從四川盆地周圍的通江、南江、平昌、宣漢、達(dá)州、巴中的米倉山脈到龍門山脈的青川、北川、綿竹、什邡、廣漢、德陽、彭州。又以邛崍山脈的都江堰、崇州、大邑、邛崍、浦江、名山、蘆山、雅安、天全等地區(qū)，南以樂山、峨眉、眉山、夾江、沐川、馬邊、丹棱、拱縣、犍為、宜賓、瀘州等地區(qū)，加之重慶地區(qū)、貴州、湖南、湖北、云南羅平和廣西百色等地區(qū)都生長春劍，只要是風(fēng)化紅土地就生長春劍；只要海拔四百米到九百米，就生長春劍，故有七省是春劍的產(chǎn)蘭區(qū)。據(jù)古籍對蘭的記載，春劍種屬定性，在蘭屬中是栽培沒有變異的基因，其葉型、花型、花姿、花品多樣性，五彩繽紛，而花色豐富，在花卉中的顏色，春劍也應(yīng)有盡有，是其它蘭種不具備的，是獨立的蘭屬品種，生長面積之廣，無任何雜交變異。四川春劍，葉姿悠美，開花幽香，色彩豐富，花型、花蕊，不停的在自然界中變換，以召世精靈植物之蘭花魅力。

蘭花：“亦可用于醫(yī)藥。”醫(yī)藥文化可以追溯到三皇五帝時期，古有食芝草而長壽成仙（仙：指古代年齡上一百多歲以上的老人）的眾多記載，如彭祖食芝草長壽800歲的記載；邛疏食芝草成仙長壽記載。《論衡》作者王允提到臨邛出瑞物，有宋寳元間建有蓮禾芝“三瑞閣”，嘉祐間又有竝蒂蓮、九穂禾、雙犢牛三瑞，因名也，臨邛地和，生五彩草（今：蘭草中的紅草縞草）；又有三秀芝。故古代臨邛有“三瑞閣，”更有《三瑞堂》，有詩曰：《三瑞堂》“機云二子才孤標(biāo)，妙齡馳聲典午朝。今見遠(yuǎn)孫來海嶠，儒雅雍容飾漢條。德化醇醲春有腳，天姿粹美玉不彫。無復(fù)犢牛充帶佩，坐令襦绔成歌謠。蘊藉斯人合臺閣，暫把一麾亦不惡。鈴閣正午槐陰清，訟庭無人鳥聲樂。政成瑞應(yīng)一何多，天香國艷駢花萼。可但漁陽傾麥岐，會見西京紀(jì)神爵。吾聞作善天降祥，拭目泥封下建章。一時文采七閩郡，千載風(fēng)流三瑞堂。坤珍效祉來未央，九莖怒芽抽且長。胡不圖之獻(xiàn)天子，播在樂府歌芝房。”這一首詩里面就有一句“政成瑞應(yīng)一何多，天香國艷駢花萼。”就是指“蘭花。”（歌芝房：漢武帝欣賞唱歌跳舞的大廳里栽有蘭草）。古臨邛有三瑞閣，臨邛人又寫有三瑞堂詩，里面又提到“西京，”說明漢代芝草和九莖就已經(jīng)進(jìn)貢到長安了。宋代文學(xué)家梅堯臣在《李士元學(xué)士守臨邛日有谷一莖九穟者數(shù)本芝數(shù)》中有“臨邛傳瑞物，太守在郡時。既多九穟谷，復(fù)有三秀芝。芝以保萬壽，谷以豐東菑。更看芙容葉，并蒂照清池。”諸多記載，這都指向“芝草。”經(jīng)調(diào)查，古人長壽大多數(shù)都食“九芝九莖。”九芝：“九種芝草。”芝草有“草靈芝、和菌靈芝之分。”九莖：“九種藤類植物。”《楚辭·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸 注：“三秀，謂芝草也。”《爾雅翼·釋草三》：“芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。” 南朝 梁 沉約 《早發(fā)定山》詩：“春言采三秀，徘徊望九仙。” 前蜀 杜光庭 《邛州刺史張?zhí)┬藿鸸傹S詞》：“三秀呈祥，十朋表異。” 鄭澤 《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“愿偕采三秀，由來本同岑。”進(jìn)一步證明“三秀”的藥用價值。古籍中的記載“三秀”一年開三次花（三秀：四季蘭），非菌類靈芝，菌類靈芝不會開花，更不會一年開三次花。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)報告認(rèn)為，蘭花據(jù)有性平，味辛、甘、無毒，全草均可入藥。蘭花的根、葉、花、果、種子均有藥用價值。不同的蘭花品種，有不同的治療功效。春蘭據(jù)有治療順氣、和血、利濕、消腫，神經(jīng)衰弱、頭暈?zāi)肯摇⒖拱４簞?jù)有治療咳嗽、百日咳、腸風(fēng)、血崩、淋病、白帶、肺結(jié)核、肺膿腫及扭傷，接骨、葉治花梗可治惡癬、果能止嘔吐，種子治目翳、頭暈?zāi)肯摇⒊０采瘛⒁鏆馍颉⒚廊蓠v顏、祛風(fēng)除濕、散寒止痛、活血通絡(luò)、化瘀止血、健腦益智、調(diào)整內(nèi)分泌紊亂等功效。這都作為四川蘭花文化的一部分載入史策。

1987年1月10—14日，“中國蘭花協(xié)會”在廣東順。德縣陳村成立，伍尚忠先生任第一屆會長。“中國蘭花協(xié)會”的成立，“蘭花經(jīng)濟(jì)”模式就此拉開序幕。1987年3月8日，由當(dāng)時的邛崍縣城建局副局長高文祥等十二人（現(xiàn)邛崍市）成立了全國省、市、縣級首個蘭花協(xié)會“邛崍?zhí)m花協(xié)會。”1987年10月22日到25日“中國蘭花學(xué)會”在北京成立，首任“中國蘭花學(xué)會”名譽理事長王伏雄、吳應(yīng)祥，理事長陳心啟。四川代表有鄧承康、陳遠(yuǎn)星、王德容、高陳華等。緊跟著，四川蘭花協(xié)會、成都市蘭花協(xié)會，乃自全國各地的蘭花協(xié)會如雨后春筍般的開始成立，傳承中國三千年的蘭文化，就此開啟中國特色社會主義新蘭花經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四川春劍最早就有“五朵金花”之說，而五朵金花之首要數(shù)“西蜀道光”了，更是把春劍素花的祥瑞之氣顯示出來，展示給世人。有詩云：“青城山高石徑長，林中幽蘭泛霞光。自古西蜀多芝草，立葉劍姿注蕊香。“這花更是春劍素中的銘品。此花為清道光年間，有個灌縣大興鄉(xiāng)人徐木匠到青城山一農(nóng)戶中做木工活時引種帶回家栽培的。到民國初年，徐家后人由木匠轉(zhuǎn)變成鐵匠，由于民國時期天下大亂，土匪眾多，便有土匪聽說徐鐵匠家有春劍牙黃素非常稀有珍貴，就帶著土匪去搶，此花隨即消失，十年后，徐家人又在青城山道觀里又發(fā)現(xiàn)此種，于是又引種回家，后稱“徐家芽黃。”解放后，至文革時期，此花被當(dāng)作四舊，備受摧殘，文革結(jié)束時，只剩下不到三十苗。l990年灌縣縣志將四川知名蘭家長陳岱開先生命名的“西蜀道光，”編入《灌縣志》，取其道家之禪意，產(chǎn)地之青城山，也因發(fā)現(xiàn)于道光年間。因此花素靜清雅嫩黃，故以“西蜀道光”名。入市后被爭相引種栽培，成為大西南云、貴、川地蘭友廣為引種栽培。都江堰市人栽培蘭花的歷史悠久，就在兩河鄉(xiāng)七仙洞就出土了南宋紹定元年（1228年）古碑《薛仙洞記》，即有青城山“蕙圃”與“芝田”的記載。另外，清代乾隆《灌縣志》記載有青城后山生長有蘭，“其花似玉，其香清遠(yuǎn)，為人珍愛”的素心蘭記載，更進(jìn)一步記載了川蘭在歷史上的蘭文化地位。

五朵金花之二：四川春劍“隆昌素。”有詩云：“隆昌幽蘭如美人，朱德來時花正開。春風(fēng)碧水新燕舞，馨香要留元帥家。”1961年4月17日，朱德元帥來當(dāng)時的四川隆昌縣視察隆昌炭黑廠，（現(xiàn)：隆昌市）縣政府領(lǐng)導(dǎo)提前得知朱德喜元帥歡蘭花草，便派隆昌文化館館長去找一些比較好的蘭花回來，于是去了榮昌縣安富鎮(zhèn)的張榮漢家端了一盆軟葉春劍素回來，擺放在接待朱德元帥要入住的招待所。當(dāng)時這盆蘭花正在盛開，芳香吐蕊，綻放那玉潤嫩白的花姿。喜愛蘭花的朱德元帥看見就贊不絕口，說道：“你們隆昌的蘭草真好，隆昌的素真是名不虛傳，很好，很好，就叫隆昌素嘛。”于是，在隆昌平頂鄉(xiāng)下山的這棵軟葉春劍白花素就有了朱德元帥命名的“隆昌素”了。后來，中日交好，朱德元帥將一盆隆昌素送給了日本友人來華改善關(guān)系的日本松村謙三先生。后，隆昌素在日本、韓國，多次獲得最高獎。

“五朵金花”之三“銀桿素。”在 川蘭中，“銀桿素。”有詩云：“小院門庭對聯(lián)新，過年正逢鞭炮聲。幽蘭銀桿宮中素，端坐盆中潤香馨。”關(guān)于銀桿素的歷史傳說有三。其一為青城山劉素華帶到崇州街子鎮(zhèn)的“趙家銀桿素；”其二為當(dāng)時灌縣（灌縣：今都江堰市）石羊場王姓人家發(fā)現(xiàn)的“黃胎銀桿素；”其三為“宮廷銀桿素，”有曾為清朝宮中“貢蘭”的歷史，如清朝乾隆年間，四川華陽有個武狀元就將紅胎宮廷銀桿素帶到清宮栽種，后宮中幾次栽死后，又到灌縣引種回北京栽種，由于清宮栽培四川春劍時，由于北方太冷，經(jīng)常把蘭草凍死，死了又到四川灌縣引種很多次，于是就成了都江堰民間傳說的“貢蘭。”民國三十五年，即1946年春，曾任民國政府的外交部長、上海市市長、四川省主席、民國政府行政院長的蔣介石的同學(xué)、結(jié)拜兄弟、國民黨元老的張群（四川省華陽縣人，今成都天府新區(qū)），得知四川春劍銀桿素曾是清宮廷時年貢蘭的歷史，就讓他弟弟張云砜到灌縣尋找曾在清宮中種過的“紅胎銀桿素。”當(dāng)時，張云砜從湖北電政監(jiān)督兼漢口電報局局長，新調(diào)任到川康電政監(jiān)督兼重慶電報局局長、成都電報局長。他就聯(lián)系多地政府官員，得知灌縣石羊和柳街有人家栽種春劍銀桿素，就慕名到了灌縣石羊場尋找宮庭銀桿素。原來，銀桿素有兩種，一種是黃胎銀桿素，一種為紅胎銀桿素，于是在石羊場袁紹堂家中確他們家種的紅胎銀桿素為清宮中種過的宮廷銀桿素。經(jīng)了解，這個銀桿素是清乾隆年間在青城山林中發(fā)現(xiàn)的。袁紹堂又在民國十年（即：1921）趕廟會時買回家開始種養(yǎng)，養(yǎng)了二十五年，發(fā)展多了，每年趕廟會時，都會拿往灌縣、彭縣等地的廟會去賣，換生活物資回家。于是，張云砜就在袁紹堂家中購得了兩盆紅胎宮廷銀桿素，給他哥哥張群送到南京去了。

“五朵金花”之四，“大紅硃砂。”有詩云：“紅墻碧院角樓高，幽蘭飄逸向春陽。府臺公館門緊閉，硃砂花紅染亭廊。”又有：“龍門山下丹景臺，誰家小院幽蘭開？花似硃砂紅似火，盆中蕊色入畫齋。”據(jù)四川省蘭花協(xié)會副秘書長陳岱開講，大紅硃砂在清朝就廣為達(dá)官貴人所栽培，有兩百多年的栽培歷史，從清時期到民國時期，四川軍閥五霸的劉湘、劉文輝、鄧錫侯、楊森、王陵基家里都栽培有很多大紅硃砂，民國時期，駐防灌縣的國民黨軍長黃逸民家里栽培很多春劍的大紅硃砂，還專門請了園藝人員管理大紅硃砂。解放后，彭州人特別喜歡，就也廣栽的一個品種。又據(jù)彭州養(yǎng)蘭名家梅章發(fā)講，七十年代初，二十剛出頭的他，去君平祭魂莊趕廟會，那時，廟會人山人海，廟會上賣各種東西的也不少，其中就有人在賣蘭花，他看見有人賣蘭花有人買蘭花，于是就花幾元錢買了一些回家養(yǎng)著，養(yǎng)多了也賣一些，就覺得這個東西可以掙錢，1986年到1988年春，他把大紅硃砂拿到灌縣關(guān)口鎮(zhèn)去趕廟會，他賣了兩萬多元，第一個在他們彭州麗春鎮(zhèn)青龍村修了二十多間樓房，當(dāng)時養(yǎng)大紅硃砂賣到錢的還有王洪興等人。

“五朵金花”之五“雪蘭。”有詩云：清姿綠葉年正華，雪蘭馨香入萬家。客來先賞盆中蕊，不聞枝頭鳥聲高。”四川種雪蘭的歷史更長，但是沒有明確的歷史記載，只是在成都平原廣為栽培的一個品種。雪蘭又名雪殼、水白蘭等名字，與春劍大紅硃砂并稱“紅白二草。”其葉型為中垂葉，葉姿清麗飄逸，如春劍似春蘭。是一個在林中自然雜交品種，著花通常二到三朵，后來，川人因偏愛春劍，大家悉數(shù)就把雪蘭規(guī)類到春劍屬系之中，因為花姿花色粉紅白中透黃而有春劍的飄逸美。沒有人能說得出雪蘭來自于哪里？因為這個品種在四川各地栽培時間有幾百年的歷史，不但家家戶戶種有雪蘭，上至達(dá)官貴人軍閥，下至平民百姓，就連四川大多數(shù)寺廟里也廣為栽培。雪蘭開花顏色秀麗飄逸好看，葉姿也甚美，價格最低，大家都很喜歡的一個品種。

由于四川在歷史上曾被先秦時期的秦惠王取巴蜀和元軍入川，以及明末張獻(xiàn)忠入川，曾三次滅絕過四川歷史文化，故而歷史對先期蘭花的文字記載少之又少。直到清以后，四川蘭花的文字記載才略有一些，民間關(guān)于圍繞蘭花發(fā)生的故事傳說也多。川蘭的復(fù)興，也只是從新中國成立后的七八十年代開始，到九十年代才真正重新進(jìn)入“蘭花經(jīng)濟(jì)”時代。在九十年代，四川蘭花中的“五朵金花”就都以“素”為貴開始在蘭界流行。1993年，四川邛崍?zhí)m家胡丙章先生第一個選育一棵春劍荷瓣，也在1994年在邛崍?zhí)m花博覽會上，胡丙章先生送展的春劍“老荷瓣”花奪得由臺灣蘭家蘇義俊捐贈的金牌獎。于是，春劍荷瓣就開啟了四川瓣型學(xué)的時代章程。荷瓣、梅瓣、水仙瓣似以東部江浙瓣型學(xué)基礎(chǔ)模式，便開始登場，瓣型花在那時就開始漲價。于是，四川蘭花瓣型學(xué)時代到來，素、縞、瓣型、復(fù)色、奇花、牡丹、紅舌、也全面進(jìn)入蘭花復(fù)興時代。

四川蘭花在近四十年的“蘭花經(jīng)濟(jì)”時代中，養(yǎng)蘭花讓很多的山區(qū)農(nóng)村貧困人口，因種蘭、販蘭脫掉了貧窮的帽子，因蘭花而致富。自那時起，川人開始孜孜不倦的選育、栽培、培育新品種。2000年到2006年，川蘭進(jìn)入全面興盛時代，川人愛蘭賞蘭，從原來的素、縞、矮種、荷瓣、梅瓣、水仙瓣、復(fù)色花到追求更高檔次的牡丹瓣、奇花、縞草縞花，又從雙藝到多藝的轉(zhuǎn)變。在國蘭中，唯有四川春劍會山林中大量的自然雜交，讓花型花色變化多端。很多的春劍奇異品種的出現(xiàn)，打破了自《金章蘭譜》對國蘭描述只有縞、素、奇、荷瓣、梅瓣、水仙瓣的記載。近而唯所未見的新品蘭花出現(xiàn)了。由于全新品種的出現(xiàn)，讓蘭花經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)多次死而復(fù)生，這是大自然饋贈給華夏子民的財富。七十年代初，川人多種春劍、春蘭、四季蘭，而送春和蕙蘭，種戶及少，原因是送春葉多花色單一，品種少；蕙蘭因葉太長，邊緣有鋸齒，粗獷貌是“茅草”而不受愛蘭者喜愛。九十年代，荷瓣、梅瓣、水仙瓣粉墨登場，而奇、蝶類品種也悄悄崛起。也云南昆明世博會上，時當(dāng)國家副總理李嵐清副總理就為邛崍陳澤君先生選育送展的一盆四季蘭“君荷”親評了“金牌獎。”

2005年，四川春劍蓋世牡丹成交高達(dá)120萬一苗；奧迪牡丹王成交價驚人的達(dá)到130萬一苗；三十萬、五十萬一苗成交的春劍品種還有很多。由于四川春劍的強勢崛起。繼春劍五朵金花之后，在多次多地舉辦的全國蘭花博覽會上，包括省、市、縣級蘭展中，四川春劍玉海棠、學(xué)林荷、邛州紅荷、桃園三結(jié)義、奧迪牡丹王、五彩麒麟、蒙頂奇珍、富貴蝶、蓋世牡丹、雪山蝶蓮、冠蝶、喜蝶、紅太陽、花蕊夫人、七彩紅鉆等，曾為四川春劍開辟了品種稀有珍貴性的“天價蘭”的歷史。2010年，“首屆西蜀蘭花博覽會”在成都市九里堤青少年活動中心舉行，大會組委會評出了魚鳧梅、蒙頂奇珍、梅蝶、今世緣、典荷為“五大蘭花王。”2011年，四川春劍“紅太陽”以930萬一苗成交，更是震驚全國以及日本韓國和中國臺灣地區(qū)。2011年以后，紅太陽、金太陽、彩圓圓、荷氏璧、七彩紅素、紅尊、東方紅、中國紅、逸心素、血菩提、金絲紅玉、都江紅素、鳥嘴紅素、中華紅素，紅霞素、紫荷素、東方紅素等近百個中高端品種，被云貴川和廣東、福建、以及中東部蘭友大量引種栽培，四川蘭花讓全國蘭友愛不釋手，喜愛之及。縞藝以春劍的水晶荷瓣的“龍騰、”白瓷縞的“天嬌、”金黃縞的“520”為代表，書寫了縞藝的高水平觀賞藝。四川春蘭市場曾在2005年以500萬一苗成交的“天逸荷”為代表、又以冠神、包公魂、和四季蘭國魂、君荷、峨眉晨光，學(xué)元紅素等為代表，為四川蘭花書寫了燦爛的篇章，帶動了四川乃至全國的蘭花經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在四川地區(qū)，有上百萬人因為種養(yǎng)蘭花而脫貧致富，從貧困線提升到了小康生活。川蘭品種也在中國大部分地區(qū)被引種栽培。在中國，有8000萬蘭花愛好者，專業(yè)養(yǎng)蘭人數(shù)有600多萬，全國蘭花經(jīng)濟(jì)板塊已達(dá)500多億元產(chǎn)值。就云、貴、川三省，已達(dá)200億元的產(chǎn)值和交易量。四川蘭花的交易值已達(dá)100億元。近幾年來，由于栽培蘭花的人越來越多，產(chǎn)業(yè)化蘭花種植的發(fā)展加快，一些種蘭大戶種植面積已達(dá)幾畝、幾十畝。因為四川是野生蘭的資源大省，又有幾十年的栽培發(fā)展，四川蘭花外銷至貴州、云南、湖南、湖北、廣東、廣西、福建，以及東部等省市種蘭戶大量引種栽培，并遠(yuǎn)銷到日本、韓國和中國臺灣地區(qū)等。

放眼觀望蘭花經(jīng)濟(jì)這個板塊，在中國花卉中，成功展現(xiàn)了“花卉經(jīng)濟(jì)”的模式，成為中國花卉產(chǎn)業(yè)中不可缺少提案，更關(guān)鍵的是有三千年的歷史文化傳承。同時，2021年，國家也制定蘭花野生資源立法和保護(hù)，亂采亂挖野生蘭花資源被切斷，蘭花新品種將后會越來越少。同時，也積極地推動傳統(tǒng)蘭花的栽培與發(fā)展，蘭花經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，目的是為更多從事蘭花栽培行業(yè)創(chuàng)造更好的、更健康的花卉經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收模式。在蘭文化傳承引領(lǐng)蘭花經(jīng)濟(jì)的同時，又建設(shè)了美好中國、富強中國。四川春劍、春蘭、四季蘭，葉型飄逸，花姿幽美，花香濃郁，著花三五朵，五顏六色的花姿，觀賞性及高，是其它蘭花種屬不具備的。目前，在建養(yǎng)蘭花大棚還在不斷增加，產(chǎn)業(yè)化蘭花養(yǎng)蘭模式正在直追福建、廣東蘭花產(chǎn)業(yè)化之勢。未來，四川蘭花產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，將會成為中國蘭花行業(yè)的一張重要“蘭花經(jīng)濟(jì)”名片。

作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數(shù)百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風(fēng)中孤影，風(fēng)中流浪……等。作者真實姓名暫時保密。