? ? ? ? 最近觀照了下自己寫書評的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)若是所讀之書不能讓我看到另一個維度的世界，那么我可能會看完，卻決無意為其寫書評；若是很喜歡所讀之書，但自己卻無法實踐應(yīng)用于現(xiàn)實之中來體悟，便很難寫出自己心動的書評，那么此時只有在交作業(yè)的deadline時刻，強(qiáng)行而為之，有時可以突破，有時依舊糟糕。真不知，當(dāng)人的狀態(tài)穩(wěn)定是何感覺，哈哈~上月經(jīng)善人提點，再仔細(xì)看看自己寫的書評，卻不如人意，這月再評做嘗試~
? ? ? ? 再看第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”至高的善若水，水為善而不別有所圖，處惡而不多加抱怨，想來善惡相伴，能安心自得，卻不夠完全融為一體，故接近于道？水之七善，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”避高驅(qū)下安處卑下之地，心若深淵容天下，潤澤萬物廣施仁，水滴石穿誓必達(dá)，滌凈群穢平高下，隨事異形暢無阻，動靜有節(jié)抵要害。“夫唯不爭，故無尤。”做好自己，無爭便無憂。世間多少怨氣來自有所求的付出，世間多少紛擾來自無止盡爭奪，但各安其位終歸像是空話，至少看自己就覺得真的做不到，又有何怨他人，僅能付出自己所愿的，在付出的當(dāng)下了結(jié)，不帶過去，不帶未來，清爽自在。
? ? ? ? 第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”總言之，盛極而衰，物極必反，不知足必自累。然近來覺得追求極致的過程也是一種極大的美好，而不能只因為看到了置頂易落而假裝自己安于現(xiàn)狀，只是總記得點到為止，無有其實無異，總可切換，渾然天成之境界可能還是俗人難達(dá)吧~
? ? ? ? 第十章 “載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？” 借由一系列的反問，敘述圣人如何達(dá)道。能否達(dá)到形身合一？能否理順氣息以致內(nèi)心柔軟赤誠如嬰兒？能否在摒棄雜念深入關(guān)照內(nèi)心時依舊沒有瑕疵？能否做到無所作為地愛護(hù)百姓治理國家？（常覺得正如親人之愛，有時愛之深成了責(zé)之切，有時因關(guān)心而為了亂，有為有時不如無為地陪伴，靜看其成長）能否在打開天賦感官可體會 “快感”之時回歸安靜保守？能否在看透一切之時不利用智巧？“生之，蓄之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。”達(dá)道，是神奇的德，只因其無主，生長萬物，養(yǎng)育萬物，不占有，不自恃，不掌控，擁有這種令人覺得一切似乎皆自然之至、不知所來的德，怎不是神奇的德，怎不達(dá)道呢？
? ? ? ?第十一章“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏植以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”三十根木條聚集于車軸形成車輪時，車軸軸心需為空，才能給橫木空間，連接兩邊車輪，才有了可行的車；做器具，內(nèi)部被挖空了，才能成有用的可載物的器具；造房子，留門窗，留空心，才有了可住的房。無物，無以造物，有物，無法虛心，均無功用，只有在有與無的配合之下，才能真正彰顯物的功用，有無渾然一體，豈非道之髓？
