《濟生方》這樣描述積：“積者，傷滯也，傷滯之久，停留不化，則成積矣。”大概的意思是說，當我們被食物或者外界的風、寒、燥、濕、暑等邪氣侵害的時候，傷停滯在那里，沒有被及時地化解掉，時間久了，就堵塞在了那里。
不用刻意記住這些，除了讓我們顯得比較博學之外，它們幾乎毫無用處。我們只需了解一點：不通、不暢、不流動就是積，無論發生在內還是外。
當身體發生了積，并不只是我們的身體出了問題，更是我們的狀態出了問題。如果孤立地看一件事物，很難看得全面，也很難看得客觀，因此，我們需要一個整體觀。我們從事物的整體去觀察、去了解，才會明白，外在的一切現象，其實一直都是內在的一個反映、投射、顯現。沒有他人的強予，也沒有社會的施加，一切的一切不過是我們的自作自受。了解了這一點，我們還有理由去怨天尤人嗎？我們不會再把責任推給他人與環境了，我們會從自身去反思、去省察。
我們不只是會問自己許多的為什么，還會去尋找原因，以及解決的方式。拋開外在的風、寒、燥、濕、暑的侵害，積的發生說明我們有不滿、貪求、怨恨、慳吝、憤怒、自私、殘忍、悲傷等種種情緒與心態。
我們可以從清理房間開始，把那些多余的家具、可有可無的裝飾品、長期不用的衣物等等，整理出來扔掉，讓房間簡潔起來。一個干凈、簡潔、通暢的房間，會讓身體更加舒適。然后清理身體里面的積，少吃油膩、辛辣、刺激的食物，也可以嘗試減食或者斷食。同時，我們把情緒、意識、觀念里的積，也一一地化解掉。一點一點地，我們把自己整個生命都打掃干凈。
身體的積也好，精神的積也罷，避免它們的方法是相通的。正如你所了解的那樣，也正如我所說明的那樣，就是不積。我們也可以用一個更儒雅一點的詞匯：知止。讀過《大學》的人應該不會陌生，《大學》里面有一句闡述知止的話，極為美妙：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道停下來才能穩定，穩定之后才能冷靜，冷靜之后才能心平氣和，心平氣和之后才能認真思考，認真思考之后才能有所收獲。
那我們能做什么呢？呼吸著自己的呼吸，傾聽著自己的心跳，覺知當下的每一個念頭與行為的生滅來去。不執著在任何里面，才不會掉到任何里面。
我們要發現自己，而不是他人的問題。他人問題的存在，是在提醒我們自身可能有問題。所以，對他人的問題不要過分關注，更無須憤憤不平、指手畫腳，甚至耿耿于懷，而是要以之為參照，找到我們的問題。
不積，是能夠讓我們的身心自由運行得最好的方式。
