最初接觸米歇爾·福柯，是因為他的權力話語理論。作為法國20世紀著名的思想家，福柯致力于研究權力的運作機制。那么，究竟權力與語言或者知識之間有什么關系？

這兩句話說得透徹：Power creates knowledge because you know what you are allowed to know or what is considered as legitimate knowledge. Knowledge creates power because what you know governs what you can do.

某種意義上來說，掌握了權力就意味著掌握了話語權，因為語言和知識可以用來為鞏固權力提供服務。反之，知識又能產生權力，因為你的認知決定了你的行動范圍。

比如說占據統治地位者，自然享有話語主導權，并且可以通過話語來控制思想的導向。奧威爾的著作《動物莊園》中，動物們推翻了人類莊園主，本以為獲得獨立平等的地位，然而豬們卻攫取了勝利果實，一再篡改曾經制定的戒律，用語言散布權威，甚至最終建立了新的專制統治。

另一方面，語言又會反作用于權力。莎士比亞的一部傳奇劇《暴風雨》中，奴隸卡利班提到了一句話，“你教會了我語言，我卻用它來詛咒你”，典型地說明了語言可以派生出新的權力，甚至制衡已有權力。

這一觀點完全可以用到社會的構建乃至于男性與女性的性別構建中。Sex和gender這兩個詞是有區別的。前者說明男女生理特性的差異，而后者強調所謂的“男性氣質”與“女性氣質”或者對于女性的規約，是社會構建的產物，是權力話語作用的結果。

《瘋癲與文明》一書中，福柯提到一個觀點，即所謂的瘋癲，某種意義上來說不是生物遺傳的結果，而是文明與話語作用的產物。

因為瘋癲與文明是站在所謂的文明一方給出的角度與判斷。就好比說，誰知道究竟瘋癲之人眼中的世界是正常的世界，還是所謂的文明之人眼中的世界是理想的。

由此想到，有一部小李子主演的電影《禁閉島》。其中闡述的角度便是，所謂的文明人乃是真正的瘋癲之人，而被視為瘋癲之人者則是理智之人。

所以對于所存在之物與所處之事應當有一種懷疑的態度。我們現有的習以為常的許多觀點與假設難度不是社會構建的結果嗎？

還有一部電影《楚門的世界》。主人公生活在人為設定的空間，他做的一切都是提前安排與計劃好的，無數觀眾圍觀了他的生活，唯有他自己一無所知。當他最終發現他所處的世界其實是虛擬出來、供人娛樂的場所時，他毅然決然地撕破這樣一層紙，前往真實的世界。

按照福柯的解讀，某種意義上可以說，整個世界都是權力構建的產物，語言則是最有力的幫兇，編織出無數概念，而不同的權力所有者，都在試圖搭建對自身最有利的知識結構。