巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》的傳播學(xué)意義

辛??盈

??（西安外國語大學(xué)?藝術(shù)學(xué)院，陜西西安?710128）

（本文發(fā)表于《鴨綠江》2020年第8期）

摘要：在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》作為以現(xiàn)代小說表現(xiàn)絲路戰(zhàn)略的先聲之作，通過中亞華裔漢族少女雅詩兒逆絲綢之路尋祖的沿途見聞，展現(xiàn)了華夏壯美河山，中華文化的豐富多彩，傳遞出中華民族的文化自覺和文化自信。文章詳細(xì)分析《絲路情緣》對(duì)絲路旅游、中國文化、中國傳統(tǒng)價(jià)值觀、中國文化“軟實(shí)力”、“一帶一路”新倡議等方面的傳播學(xué)意義，肯定其在中國形象的傳播、絲路文化的傳播及陜西形象、西安形象宣傳中的積極作用。

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關(guān)鍵詞：絲路情緣；中國文化；?“一帶一路”倡議；傳播學(xué)

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傳播改變著我們的生活，特別是近二十年，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，傳播渠道的豐富，傳播對(duì)環(huán)境監(jiān)督、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化娛樂、價(jià)值觀念及教育等方面的影響越來越凸顯。傳播方式由過去的口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播飛躍到網(wǎng)絡(luò)傳播。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展蓬勃。然而，西部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻因種種原因發(fā)展相對(duì)滯后。一是具有市場(chǎng)號(hào)召力和粉絲讀者群的知名網(wǎng)絡(luò)作家屈指可數(shù)。二是具有鮮明網(wǎng)絡(luò)語言和審美特質(zhì)的原創(chuàng)文學(xué)作品相對(duì)匱乏。三是文學(xué)研究者和管理者沒能意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重大意義及其所具有的新穎性、前沿性特點(diǎn)。但“青年作家巴隴鋒的長篇小說《絲路情緣》等作品，就因?yàn)榉从辰z綢之路沿線各國風(fēng)土人情，描述一路歷險(xiǎn)與奇遇而受到國內(nèi)和東南亞國家的讀者歡迎，為西部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了借鑒?！盵1]?

一、對(duì)絲路旅游文化的積極傳播

這是一本沿絲綢之路中心線旅游的路書，故事的主人公雅詩兒是中亞華人的后代，爺爺去世后，一直希望能回到老舅家爺?shù)氖。ㄖ袊兾鳎ぷ?，即使俄羅斯“高富帥”?男友伊萬一百克拉鉆戒也沒能阻止。大學(xué)畢業(yè)后，男友伊萬出資，一行6輛車， 18人浩浩蕩蕩從哈薩克斯坦首都阿斯塔納出發(fā)，一路向東逆行絲綢之路到達(dá)陜西西安。沿途經(jīng)過阿拉木圖、霍爾果斯、烏魯木齊、達(dá)坂城、哈密、敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、武威、蘭州、天水、寶雞等城市。一路美景、一路高歌、一路詩詞、一路美食。作者花大量的文筆對(duì)絲綢之路沿線的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、曲藝、特產(chǎn)、美食、小吃等進(jìn)行了全面、細(xì)致、完整的描述。作者從天山支脈寫到昆侖山脈，從祁連山系寫到秦嶺山脈，涉及眾多人文景點(diǎn)，雅詩兒到西安后，作者又隨著雅詩兒的足跡，濃墨重彩的介紹了西安及周邊景區(qū)，能代表西安形象的經(jīng)典景點(diǎn)作者幾乎一一介紹。對(duì)沿途美食也進(jìn)行了細(xì)致的描寫。從方言到習(xí)俗，從中亞“陜西村”?[2]的傳統(tǒng)生活習(xí)慣到陜西西安的城墻根文化，所有的細(xì)節(jié)描寫都是一個(gè)旅游“背包客”熱衷搜索的內(nèi)容。蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師常文昌先生評(píng)論其“宛如旅游路書”。[3]對(duì)中國本土文化、陜西形象、西安形象的傳播都有著深遠(yuǎn)意義。

二、對(duì)中國文化的正向傳播

中國文化是中華民族5000年文明歷史的結(jié)晶，主要包括思想、文字、語言等方面，具體包括六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），中國古詩、詞、賦、樂曲、曲藝、民族音樂、民族戲曲、書法、國畫、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等。語言是傳承一個(gè)民族文化的載體，《絲路情緣》語言的運(yùn)用上，作者“嫻熟的將主流話語系統(tǒng)與民間話語系統(tǒng)、莊重的書面敘事與活潑的方言口語交織運(yùn)用，使得作品時(shí)而火辣時(shí)而抒情，呈現(xiàn)出多姿多彩之美”。[4]?

“陜西村東岸子丫頭”??[2]中的“東岸子”是陜西、關(guān)中一帶方言，東岸子即東邊來的意思。有資料記載：18世紀(jì)末部分陜西回民流落到中亞地區(qū)后，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)問這些“難民”是哪里人？他們用陜西關(guān)中方言回答：“東岸子”。當(dāng)?shù)厝寺牪欢兾髟?，音譯過去成了“東干”，1942年，蘇聯(lián)政府正式將這部分來自中國的回族命名為“東干族”。東干人在中亞地區(qū)已經(jīng)生活了上百年歷史，通過口口相傳，語言中保留了大量陜西方言、童謠、諺語，如：“聊咋咧”、“沒麻達(dá)”、“慫管”，“飛船”、“衙門”、 “月亮月亮漸漸高，騎白馬帶腰刀”，“鄉(xiāng)黨見鄉(xiāng)黨，兩眼淚汪汪”等等。

為了展示中華文化的魅力，小說中還大量引用中國古代詩詞歌賦推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)展。如在“我是胡旋女”章節(jié)，通過雅詩兒誦讀白居易的《胡旋女》和北宋張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，展示主人公的博聞強(qiáng)識(shí)及文化理想。翠華山上鄭能亮誦讀的王維的《終南山》則即體現(xiàn)了鄭能亮的博學(xué)多才，又極盡描寫了終南山風(fēng)光等。中國古代詩歌是中國古代各民族語言發(fā)展中產(chǎn)生的一種文化表現(xiàn)形式，一般用“詩言志”、“詞寫情”、“曲敘事”。中國作為一個(gè)具有詩教傳統(tǒng)的國度，從孔夫子到今天，用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體，早已深入人心。

三、對(duì)中國文化“軟實(shí)力”的巧妙展示

書中為了表達(dá)主人公的赤子之情和展示地域文化特點(diǎn)，采用了童謠、碗碗腔、民歌、民謠、三弦、快板、花兒、小曲、秦腔、歌曲等多種曲藝形式。這些文化傳遞出的情感不是文字符號(hào)所能表現(xiàn)的，正如英國作家托馬斯·富勒在200年前所說，“文化使一切變得容易”。大量曲藝的引用可謂點(diǎn)睛之筆，一方面在烘托人物情緒、營造情境氛圍，展示地域特色等方面都起到推波助瀾的作用，另一方面也展示出中國民間藝術(shù)的豐富多彩。這些豐富多彩的文化呈現(xiàn)，就是中國文化“軟實(shí)力”。

軟實(shí)力的概念是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長約瑟夫·奈提出的。他認(rèn)為一個(gè)國家的綜合國力由“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩種要素有機(jī)結(jié)合組成。軟實(shí)力就是一個(gè)國家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力。主要包括文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)及民意等方面的影響力?！墩撜Z》季氏篇夫子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，文德既是軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的基石，它構(gòu)成軟實(shí)力的深層魅力。西安交通大學(xué)傳播學(xué)院楊琳教授《論跨文化傳播活動(dòng)中我國文化軟實(shí)力的提升》中說：“文化軟實(shí)力的作用方式不是通過某種強(qiáng)制，而是通過這種文化的巨大感召力和吸引力來實(shí)現(xiàn)的?！?

隨著中國文化走向世界，當(dāng)今世界對(duì)中國文化的認(rèn)知和接受更加深入，中國文化與世界文化的交流與互鑒更加緊密。在“一帶一路”的時(shí)代背景下，生活在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些國家的中亞華裔，在與中國的商貿(mào)活動(dòng)中獲益匪淺，因此，年輕人渴望有機(jī)會(huì)到中國學(xué)習(xí)母語，認(rèn)識(shí)母親（舅舅）家的文化。雅詩兒絲路之旅，不僅見識(shí)了祖宗的文化，也深受的愛上了祖宗生活的地方。最終嫁回中國，有著典型的象征意味兒，象征著遺落域外的游子們的強(qiáng)烈回歸愿望及中亞各國對(duì)中國的擁抱。作者以小說形式彰顯我們的國家政策、歷史文化、人文景觀、盛世豪情，通過訴諸文字，達(dá)到直擊心靈，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國、接受中國、喜歡中國，是《絲路情緣》為提升中國文化軟實(shí)力做出的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“一帶一路”新倡議的有力傳播

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議?！耙粠б宦贰北?“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，“倡議把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇?！卑碗]鋒做客《文化三秦》中說，“新一代國家領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政治智慧，提出了很接地氣富于正能量的“中國夢(mèng)”口號(hào)?！爸袊鴫?mèng)”是中國的大國夢(mèng)也是我們每個(gè)人的夢(mèng)想，它和我們的個(gè)人夢(mèng)是一致的?！爸袊鴫?mèng)”落地戰(zhàn)略支撐之一——“一帶一路”戰(zhàn)略是和平、包容、自信的?？梢云平馐澜鐚?duì)中國的疑慮、可以使絲路沿線各國人民思想互通、文化相融、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、政治平等”。[5]?

作者在撰寫“陜西村東岸子丫頭雅詩兒回老舅家省親尋祖車隊(duì)”東行的同時(shí)，不忘借法蒂瑪每天在車上的播報(bào)傳遞相反方向運(yùn)動(dòng)的中國陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊(duì)伍的運(yùn)行軌跡。陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊(duì)伍，一路向西，正是為尋求中國與絲路各國經(jīng)貿(mào)、文化、人文交流。雅詩兒一行“跨入爺?shù)氖　钡竭_(dá)中國陜西寶雞市的時(shí)候，陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊(duì)伍正在希臘雅典?！拔靼?蘭州-新疆-中亞-歐洲”這條線路正是絲路新圖中心線中最主要的一段。

書中除旅游線、情感線之外，還隱藏著一條事業(yè)線。雅詩兒的男友安排此次省親車隊(duì)，一方面是為了討心上人的歡心，同時(shí)也是為了到中國投資。打造《絲路追夢(mèng)》舞臺(tái)劇，讓《絲路追夢(mèng)》衍生產(chǎn)品電影、游戲、電視劇、書籍及其他花落中亞各城市，以及索契、伊斯坦布爾、雅典、威尼斯、羅馬。這是絲路集團(tuán)的“中國夢(mèng)”也是亞冠集團(tuán)在中國的投資項(xiàng)目。這一情節(jié)的描寫正體現(xiàn)了在“一帶一路”時(shí)代背景下絲路沿線各國互聯(lián)互通的伙伴關(guān)系。

結(jié)語

總之，在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)，傳播作用越來越顯性化的時(shí)代，文化的精華和糟粕同時(shí)充斥在我們面前?！督z路情緣》小書通篇傳遞中華文化正能量，從絲路歷史、絲路文化、絲路旅游、絲路美食、絲路特產(chǎn)及家國情懷等多方面展示中國文化、中國文化“軟實(shí)力”、“一帶一路”新倡議，符合了習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會(huì)上的講話精神。作為新時(shí)代的文化傳播者要“高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲?！?/p>

注釋：

[1]郭超，張進(jìn)進(jìn). 絲路文化：為西部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打開新思路[N].光明日?qǐng)?bào).?2017-06-03(4)

[2]巴隴鋒.絲路情緣[M].北京：北京燕山出版社，2016.

[3]常文昌.絲路情緣，赤子之心---評(píng)巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》[N].中國民族報(bào).2017-04-07

[4]焦艷娜.《絲路情緣》標(biāo)志著巴隴鋒創(chuàng)作的新高度[J/OL].秦風(fēng)隴韻.2018-04-14.?https://mp.weixin.qq.com/s/U5oMuRjoqlklxquB4R7F6w

[5]張瑩.巴隴鋒做客《文化三秦》，暢談《絲路情緣》創(chuàng)作》[J/OL]?.百度文庫.?2015-04-05.

辛盈（1998年—），女，甘肅慶陽人，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。