洪七公與楊過在華山初會，就在楊過面前煮蜈蚣吃。洪七公讓楊過也吃，楊過卻不敢吃，被洪七公譏笑為膽小鬼。楊過受不了激，想著閉著眼睛吞他幾條就是，洪七公又說閉著眼睛，嚼也不嚼，一口氣吞他十幾條，叫做無賴撒潑，并非英雄好漢。可見，在洪七公的心里，敢于細嚼慢咽地吃蜈蚣，也是英雄好漢的象征。
洪七公口中的英雄好漢，是我所偏愛的。我覺得金庸筆下的英雄豪杰是分層的。有些英雄豪杰可以在敵人面前刀斧加身，面不改色，可是遇到吃蜈蚣這樣的小事反而心有戚戚，不敢下口。英雄可以是鋤奸扶弱，大義凜然的，可是若說要有點豪氣，該當配上點魏晉名士的無拘無束，狂放不羈才相得益彰。
提起郭靖，人人都知道他是一個大俠，保衛(wèi)襄陽數(shù)十年，百戰(zhàn)不殆，為國為民，可是我總是愛不起來，尤其是看《神雕俠侶》，總覺得他迂腐了點，那么強烈反對楊過的師生戀；郭芙砍了楊過的手臂，他又耿直地想砍了郭芙的手臂賠給楊過，不想想有什么別的補救的辦法，雖然迂腐得有點可愛，但是也有點蠢得可笑了。
我曾經(jīng)寫過一篇金庸骨子里的叛逆精神，我總覺得，金庸更欣賞的是那種任性恣情，狂放不羈的英雄人物。就如洪七公，可以在交付丐幫重任之后云游四海，邊走邊吃，瀟灑不羈，放浪形骸；就如同黃藥師蔑視禮法，討厭世俗偏見，獨自一人，飄搖江湖，行事總是邪魅狷狂；再比如楊過，冒天下之大不韙也要娶自己的師父小龍女為妻，即便此舉是對抗世俗禮教，和整個江湖的流言蜚語；見到黃藥師這樣的武林前輩，張口就說要跟對方結(jié)拜為兄弟，實在是有些驚世駭俗。
然則，有意思的是，在處世上這兩種英雄豪杰大概會有完全不同的選擇。如果說郭靖更像是儒家思想的代表，積極入世，為國為民，心中時刻有大義，那么像楊過，黃藥師這類英雄豪杰的處世態(tài)度更偏向于莊子的游世。這是介于儒家的入世和道家的出世之間的一種人生態(tài)度。身為武林高手，在國家危難之際本該挺身而出。然則時代的洪流下，有些事情時無可奈何的，生逢亂世，有些事情不是靠個人的能力能夠解決的。完全拋卻社會和個人責(zé)任義務(wù)，只想著隱世的出世者是為入世者所不齒的，然則完全把自己投于國家動蕩，卷入時局紛爭，明知不可為而為之，則是出世者所不屑的。莊子的游世，是”順人而不失已”，既適當出世，保持與外界的聯(lián)系性，承擔(dān)一定的責(zé)任，又保持內(nèi)心的自我。金庸大概就是頂著這樣的思想保住了狂放不羈，無拘無束的英雄形象。
楊過在等待小龍女的十六年中，從未去過襄陽幫助郭靖守衛(wèi)襄陽，可是他會一邊游歷江湖，一邊鋤強扶弱，行俠仗義，他不愿受困，但是也不吝本色；黃藥師也是一身絕頂武功，閑云野鶴，但是面對李莫愁這樣的大惡人時仍會抱著除惡行善的念頭，英雄本色，可謂如是。所以，敢不敢吃蜈蚣，正是這類英雄的另一種象征。
