七年前旅日，東京映像已經(jīng)模糊。想起日本，更多是京都回憶。寺廟、神社、古樹、老街......曾經(jīng)的日本在逝去的歲月中得以保留。經(jīng)受住歲月蹉跎的地方，自然最是讓人難忘。
旅行過(guò)程中與民眾相交，日本人誠(chéng)信、禮貌，在使用過(guò)的物品、食物上更是體現(xiàn)了工匠精神，好吃、精致、耐用。
對(duì)日本的興趣不僅于此，游戲、書籍、甚至島國(guó)片，生活中不經(jīng)意已經(jīng)處處是日本文化的影子。我想，這也許是我與《菊花王朝》之間的緣份。自認(rèn)很了解日本歷史，卻從未想過(guò)從天皇制度這一角度分析日本社會(huì)、文化的形成與發(fā)展。
《菊花王朝》由胡煒權(quán)執(zhí)筆，他有日本留學(xué)經(jīng)歷，博士，現(xiàn)為山東大學(xué)教師， 對(duì)日本歷史頗有研究。從本書結(jié)構(gòu)看，分為上、下兩部，上部按時(shí)間順序從古至今介紹各朝天皇，下部把天皇體系內(nèi)生活、工作運(yùn)行、負(fù)責(zé)和義務(wù)做了全面解析。
應(yīng)該講這是一本知識(shí)性很強(qiáng)的書，但作者把所有的知識(shí)點(diǎn)糅合在一個(gè)個(gè)小問(wèn)題中，把知識(shí)碎片化，這種寫法像極了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的微課教學(xué)。與此同時(shí)，為了保證全書的完整性，又以時(shí)間為線索，以天皇自身所包括的內(nèi)涵為軸展開問(wèn)題。這樣的布局頗費(fèi)苦心。看書的同學(xué)能看出這一點(diǎn)那么對(duì)《菊花王朝》的大體框架也就了然于心了。
當(dāng)你靜下心，進(jìn)入書中天皇的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有意思的知識(shí)點(diǎn)，這些內(nèi)容也許過(guò)去你從未關(guān)注過(guò)：
女皇陛下：日本歷史上出現(xiàn)過(guò)八位女天皇，她們不只是花瓶，如皇極天皇更是實(shí)權(quán)在握，威望很高。但她們思想境界始終擺脫不了男權(quán)思維，最終只能輪為過(guò)渡性人物。
藤原家的百年：從8世紀(jì)后期天皇遷都平安（即京都）以后，藤原家族靠著無(wú)數(shù)政治謀略操縱日本皇室約300余年，權(quán)傾一時(shí)。但即便如此，也沒有把天皇取而代之，而是通過(guò)聯(lián)姻不斷的加強(qiáng)關(guān)系。
天皇與織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉：這兩位是中國(guó)最熟悉的人物，都曾在日本站到權(quán)力的最頂峰，然而他們都沒有最終取代天皇。反而與天皇互利互惠。
天皇是造就兩人稱霸的不可或缺的元素，而天皇和天皇制度也多虧他們而獲得重生。
菊花、櫻花與天皇：菊花曾經(jīng)是天皇的象征，今日日本護(hù)照上還印著菊花，皇室專用豐田車上掛著菊花，可見其珍貴。而櫻花更像國(guó)民花，是寄托著愛思衷愁的“國(guó)花”。可以說(shuō)菊花是人們遙不可及的天仙，而櫻花是窗邊的翠花。
? ? 《菊花王朝》內(nèi)容不止這些，還包括天皇的生活起居、太子產(chǎn)生、生老病死等等,就不一一列舉。當(dāng)我們回顧中國(guó)歷史，尋找自己的根源，發(fā)現(xiàn)我們雖然有更長(zhǎng)的文明，但如今只能在博物館、歷史書上才能找到蹤跡，反觀日本天皇，他的存在更像一種遠(yuǎn)久信仰延續(xù)千年，給日本乃至世界留下了無(wú)價(jià)的文化寶藏，比較之下不得不說(shuō)這是一種遺憾。
