情，往往是突然發生的，芮小丹愛的是深沉淵博的內涵。
現今社會上的物質婚姻或者婚姻觀，不是愛的婚姻，而是生存的婚姻，好像是窮怕了。
芮小丹回復韓楚風的輕視的話極恰當，既回擊了韓楚風的自高，又衛護了自己的尊嚴，值得學習。
芮小丹對情的外在處理是顯得太過簡潔明快了，連丁元英那種明白人都反應和接受不過來。
然而也正是對明白人，否則，芮小丹也不會用這種簡潔。
丁元英在美色面前轉頭而去，顯示出自己的層次，芮小丹事后想的對。丁元英這一轉身也抬高了芮小丹，如果當時丁元英不離開，那么，顯得二人都層次不高。
丁元英不是執著孤獨，只是能與他匹配的女人太少、沒遇上。
然而，丁元英畢竟是明白人，還是識人識心的，沒有錯過那真心真意。
可惜了王明陽的學識。
王明陽說的《圣經》的問題是寫作或者是翻譯的問題。
丁元英論傳統文化屬性的問題實際也是傳統思維問題。
丁元英的悟道之言：覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。……從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧……聞所未聞，別開一景。
丁元英論傳統文化屬性的問題實際也是傳統思維問題。
丁元英的“殺富濟貧”計劃和“討”心安，心不安之處在于，救了數人，傷了數人，但那傷者，心胸太小，不過是把好處分與窮人些，何止于自殺？
韓楚風的“強者在公開，合法的情況下都可以做到殺掠，那么在不公干，不合法的條件下，弱勢還剩下多大空間”的話實際上是說社會資源和財富讓所謂強者在公開、合法、不公開、不合法條件下掠奪差不多盡盡了，給大多數弱者剩下的空間和資源太少。
丁元英：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個“情”字”。
是啊，一個“情”字，至暖也至寒。
葉曉明對樂圣的起訴反應，顯示出視野、見地、學識的欠缺。
心胸，視野不同的人決不能共同謀事。
只看著利的人做不了大事。
馮、葉、劉的退股，用芮小丹的話是：是文化屬性的產物。
也是判斷能力的局限。有視野胸襟局限和對生存的壓力的恐懼，更說明，不是一個層次的人，一起共事很艱難。
劉冰，眼里只有利，不知義，既無眼界又無頭腦。
劉冰因為缺少胸襟，眼界，人品，把大好的前程走成了斷頭路。
丁元英告訴劉冰，你要是行，你就有機會，你要是不行，到哪都一樣。
劉冰，沒腦子，有一套小人邏輯。
他如果先看了文件袋，而有一番自省，會有個光明的前景在等他。
葉曉明以聰明發現丁元英可利用，但后面卻因少智慧而痛失大利和前景光明。
馮世杰的聰明在于能遇見高友良朋不錯過，但錯在視野不夠。
丁元英提前替劉冰考慮好并安排了后路，可惜，人性的不堪毀了他。
丁元英用假文件試出了劉冰的小人實質，為格律詩公司清除了隱患。
人品永遠比能力重要，丁元英知道劉冰會成為格律詩公司的隱患因素，所以才作了兩手準備，一，在肖亞文前給劉冰安排了兩條路，第二條是人品還沒有壞到極點的保住工作，一條是“你行”時，公司給點股份和現有職位 。
肖亞文曾經是丁元英的助理，格律詩是丁元英為芮小丹創建的，所以，丁元英要為格律詩鋪平后面的路。
芮小丹執行任務一對四歹徒的處理不理智，或者說是編劇沒架構處理好。
芮小丹遭遇通緝犯，第一個想起給丁元英打電話不合邏輯，關手機更不合邏輯，這是作者專門給芮小丹設計的死亡。
丁元英在接芮小丹電話時沒提醒沒囑咐，太不合情，不合理。
芮小丹判斷失誤大惷，歹徒死的還看干嘛呢，應該去追那跑的二人。
關于弱勢強勢，無非是高低學歷，聰明的人與一般人，有權勢與無權勢者的區別。這二者皆有可恨處與可憐處。
弱者活著，自己不覺得，在明眼人看來，就是給強勢者做貢獻和陪襯的。
