《法華玄義·一》：“釋論云：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢圣。”
信念是什么？簡(jiǎn)單來講，就是我們腦中閃現(xiàn)的一個(gè)一個(gè)的念頭。只是，這個(gè)信念，與觀點(diǎn)相比，是固定不變的，就是我們所堅(jiān)信不疑的。
那么，信念從何而來？老師給我們歸類了以下幾個(gè)來源：
TMBRT模型，就是反復(fù)的去做同一件事情，不斷在其上面得到滿足與價(jià)值，從而周而復(fù)始，反復(fù)確定。
是來自于他人的遷移，這個(gè)來源就復(fù)雜多了，從我們呱呱墜地的那刻起，無論是身教，還是言行，甚至周邊的環(huán)境，都在向我們傳遞著各類信息，就這么撲面而來，訊息龐大。
是自己想象，人，生為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，自然是善于思考的。雖然世人常說“本自無一物,何處落塵埃”，但我更傾向于 “身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)常撫掃,莫使惹塵埃”，時(shí)間環(huán)境本就紛繁復(fù)雜，心中思緒本就千變?nèi)f化，自然是要常思，才會(huì)有真正的“無塵埃”。
是前世、家族或者先天因素造成的，這種就更加顯示出小我的趨利避害本能了。
知道了信念的來源，再來看看信念的分類：錯(cuò)誤的信念和正確的信念。
首先，是錯(cuò)誤的信念，老師將它分成了以下三類：
1.絕對(duì)化的要求：對(duì)于“應(yīng)該......”這個(gè)句型，我首先想到的就是“道德綁架“，生活中，哪里來的應(yīng)該，還是不應(yīng)該？每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，生活在社會(huì)這個(gè)群居大媒體間，怎么說，怎么做，是自己的主觀選擇，而非是不得不的被動(dòng)選擇，更妄論是被強(qiáng)迫。
2.以偏概全：經(jīng)常會(huì)聽到“我就說吧......”,“被我說中了吧......”，說者往往扮演著智者，預(yù)言家的角色，只是一個(gè)小小的言語(yǔ)或者行為就給你來個(gè)“一語(yǔ)成箴”，就這么給你定了義，歸了類。甚至于，自己就因?yàn)槟硞€(gè)言行給自己隨便貼了標(biāo)簽，從此不斷催眠，直至深信不疑，進(jìn)而還廣而告之，方舒了一口氣。
3.糟糕至極：“慘了！慘了！”每回聽到這類的語(yǔ)句，我難免又好氣又好笑，地球還在，你還活著，有什么慘的？再說，叫叫就能解決問題嗎？宣泄情緒可以，但是也不要忘了去解決問題。更何況，方法總比困難多，何必就這樣框定了自己，泯滅了大好的人生。
然后，看完錯(cuò)誤的信念，再來看下正確的信念，老師用很生動(dòng)的“白兔愛肥鵝”模型來給我們做了展示：
最后來分享一下老師的解決問題的核心信念：
看完之后，是不是覺得世界其實(shí)很美好？雖然說活著比死去困難，但是誰說是一定困難呢？至少你還活著，除去死亡，真沒有什么大事。
一念成佛，一念成魔，好好壞壞，皆在你的心間。
積極主動(dòng)自我覺察表
自我覺察
□言語(yǔ) ? ? ?□情緒 ? ? √念頭 ? ? ?□關(guān)注點(diǎn)
具體事項(xiàng)
某同事基本每回在領(lǐng)導(dǎo)那沒有得到肯定，就會(huì)來跟我訴苦。今天，沒忍住，“你應(yīng)該先把問題解決了，再來考慮別的。”
外界刺激
1.同類的負(fù)面反饋聽得太多
2.我也覺得領(lǐng)導(dǎo)的解決辦法更好
無選擇狀態(tài)下的回應(yīng)
讓她按照我說的做，限定她
任何事項(xiàng)都有3種以上的解決方案
建議她先把具體經(jīng)過說清楚，而不是只是說她很不開心
告訴她我在這件事情上的解決方案。
聽她發(fā)泄完，然后引導(dǎo)她是否有其他的解決方案。
if…then…
如果我不耐煩而直接去限定他人，我就微笑離開，先把我自己的情緒梳理好先。
我承諾
我要站在對(duì)方的立場(chǎng)和情境理解對(duì)方，不情緒帶入，并嘗試提供自己的解決方案，盡力而為。
實(shí)踐結(jié)果
采用第二，第三種方法，她宣泄后，情緒穩(wěn)定，但還是不想換方法。
“分身術(shù)訓(xùn)練營(yíng)”是由幸福進(jìn)化俱樂部發(fā)起的元習(xí)慣提升類產(chǎn)品。活動(dòng)具體內(nèi)容請(qǐng)?jiān)斠姡篽ttp://blog.hiddenwangcc.com/productact
