云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ——清平調·其一

看完《沙門空海》，除卻那些詭譎的巫術，大抵就是已然垂暮的楊貴妃月光下翩翩起舞，和著樂聲中詠唱的清平調。空海是這樣評價李白的《清平調詞》：“你看這首詩的辭藻多么華麗！到了這種地步，簡直可以說是浪費才華（為應酬玄宗而做）。不過，再怎么浪費也不會枯竭，這也是一種才華?！币蝗缈蘸５脑u價，這歌詞乃是才情之作，詞句中大概沒有所謂的深刻思想，甚至沒有任何感動，只是存在著基于才情所編織而成的詞句。只有耀眼生輝的詞句，淙淙流動而已?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荨?，橘逸勢說這一句是太美妙，因為自己也是詩人，所以能確實地感覺到，它不是“衣裳想云容想花”，而是看到天空飄過的白云就想到你舞動的霓裳，見著嬌艷的牡丹就想起你妍麗的容貌，仿佛這世間的美物不過是從你身上掉落的吉光片羽，連美遇見了你都忘了自己為何一般。醉仙的一首才情之作，卻寫盡了貴妃的美，玄宗、白龍、丹龍甚至借著皇上身體愛著她的高力士的情。

坦白來說，初看《沙門空?！?，總以為這是夢枕貘的另一個陰陽師系列，空海對應晴明，橘逸勢對應源博雅，而互成鏡像的丹龍白龍像極了蘆屋道滿的光明及黑化版本。然而這個寫了十七年、了不起的故事注定不會是《陰陽師之生成姬篇》的一個長安版本，橘逸勢也不如源博雅那般吃重的篇幅，僅僅是作為一代儒生，從不語怪力亂神到親歷怪力亂神，目睹了那個凄美愛情故事的全貌。誠然，空海是智慧的，果敢的，打從一開始就為了兩年內傳承密宗而逐漸卷入楊貴妃之謎。逸勢不是雅音之祖源博雅，也不是福爾摩斯身邊的華生，僅僅是一個未見過高山的而有些自大的年輕人，親歷過盛世大唐的繁榮、品讀過白樂天的詩作之后漸感慚愧。正當他苦惱不已的時候，空海只是淡淡地說道“不必苦惱，因為逸勢就是逸勢啊?！边@個多情且敏感的年輕人，也為虛名所累，想著留學長安二十年回到日本成為大儒，卻不曾真正想要的是什么。這樣子的年輕人，不正是如今的你我嗎？空海說，咒，只是作用于人心的一種法術。名望，恐懼……這些都是施加在橘逸勢身上的咒啊，只有跟空海在一起的時候，橘逸勢才會感覺不一樣，空海跟逸勢在一起的時候，正是在渡化啊。

丹龍的咒，空海的咒，都在于心的念力，人心所想即為所見，而人心畢竟是脆弱的東西，僅僅用語言就可以擾亂。還有更多的咒，是無需言語的，月下翩翩起舞的貴妃，不經意間就向宴席上的白龍丹龍，晁衡大人，唐玄宗，高力士，種下了無心卻又厲害的咒，誰能說那糾纏了六十多年的是非不是這些男人中下的咒力所為呢？

即使綿亙了數十年，已無人能在睹見貴妃芳容，這樣的咒依然通過那些華麗的詩作散播開來。為詩情所困的白樂天，當他陷入那段舊事的遐想，苦思長恨歌而不得時，那副愁結滿腸的模樣比起身受惡咒的順宗又能好到哪里去呢？

白樂天說“情感太濃烈了……就像是吸盡廚房污水而晾在一旁的破布。好像早日洗凈，這樣才能快活些吧……我本來以為，將心里的東西都做成詩，或許可以輕松下來……不行，再怎么寫，也不會減少，完全輕松不下來。只能飲酒而已。我像是被污水與酒滲透的破布了。”所以他寫道：

兩鬢千莖新似雪，十分一盞欲如泥。

酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。

華清池夜宴之后，白樂天終于寫成了《長恨歌》，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，他寫下的不再是玄宗與貴妃之間的凄美愛情，而是那個天人一般絕美的貴妃綿長的孤寂。

所謂的咒啊，不過是一種迷惑人心的東西。中了咒的那些人，白龍，玄宗，已非男人的高力士，漸起私心的晁衡，甚至作為父親的黃鶴，他們哪一個可曾真心愛著貴妃？被迷惑的心，還能奏出純粹的、干凈的愛情嗎？

也許不能。只是，傷重臥在丹龍臂間的貴妃，雙目不再是比月光還冷的空寂，潺潺流下的是久別重逢的淚水，她與丹龍走過的垂暮之年，多多少少也將那些孤獨與恨意滌蕩干凈了一些。

若情迷是咒的一種，那愛情該是一種力吧，一種超越時間與空間的天地之法，是人心才有的清凈之力。