10章 神施行神跡的目的
出10：2
并要叫你將我向埃及人所作的事，
和在他們中間所行的神跡，傳于你兒子和你孫子的耳中，
好叫你們知道我是耶和華。
第十章講了摩西第六次向法老為神代言——“容我的百姓去”，未被法老接納，于是引出了第八災蝗災和第九災黑暗之災，并引出了法老的兩個妥協方案。本章的中心句就是第1-2節，道出了到現在為止神一直使法老的心剛硬的目的。神僅用一災就足以使法老屈服（9：15），但是神“使他（法老）和他臣仆的心剛硬，為要在他們中間顯我（神）這些神跡”（1）。神最終要向他們顯明的神跡就是逾越節羔羊的神跡。
其目的是要這一神跡“傳于你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。”（2）因此，我們也應當將這個神跡傳給壯年就不用說了，也應傳給我們的兒女，使他們認識耶和華。這樣一來，第十章的主題理應是“神施行神跡的目的”。下面我們將分兩個單元來分享本章的內容。
第一單元（1-20）為傳于兒子和孫子的耳中
第二單元（21-29）法老的妥協方案
第一單元（1-20）為傳于兒子和孫子的耳中
“摩西、亞倫就進去見法老，對他說：“耶和華希伯來人的 神這樣說：‘你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好侍奉我?！保?）
本章是第六次宣告“容我的百姓去”。神說：“你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內”（4），宣告了蝗災的發生。蝗災是第八災?！胺ɡ系某计蛯Ψɡ险f：‘這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的 神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？’”（7）所以法老再次招來摩西和亞倫，問他們說：“你們去侍奉耶和華你們的 神，但那要去的是誰呢？”摩西回答說：“我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。”（8-9）法老說：“不可都去，你們這壯年人去侍奉耶和華吧！”（11）也就是叫他們留下婦女和孩子獨自去的意思，即以兒子為人質的詭計。這是法老的第三妥協方案。
仔細思考一下，撒但所提出的這一方案有其狡猾之處。因為這個方案與第2節的神的話語有正面的沖突。神說：“并要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神跡，傳于《你兒子和你孫子》的耳中，好叫你們知道我是耶和華。”可法老卻說叫他們扔下婦女孩子獨自去。
日后，你們的兒女若問你們
神命令以色列人守逾越節的目的何在呢？并不是為了當時的那一代人，而是為了日后“你們的兒女問你們說：‘行這禮是什么意思？’你們就說：‘這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家?！保?2：26-27）即為了讓后代子孫不忘記耶和華的作為。然而，法老卻只讓他們的男子去。摩西在摩押地臨終之前最后做的是什么事情，你們知道嗎？摩西在耶和華面前招集四十年生活中出生的第二代（兒女）以色列人，“為要你（他們）順從耶和華你 神今日與你所立的約，向你所起的誓。”（申29：11-12）由此可見，叫“所行的神跡傳于你兒子和你孫子的耳中”（2）是每一個作父母的人應履行的重大使命。然而，法老卻讓他們留下兒女自己去。
新約時代主耶穌叫我們行圣餐禮記念他的目的何在呢？不是為了十二使徒。圣經說：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，（要代代相傳）直等到他來?！保智?1：26）縱然如此，妥協于狡猾的撒但的詭計的神的百姓卻出人意料的多。在圣經歷史上，可以說士師記第2章10節是具有代表性的例子——“那世代的人也都歸了自己的列祖。后來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事?！笔繋煏r代的惡性循環仍在繼續著。
所以說最最首要的就是“知道耶和華”。那么怎樣才能知道耶和華呢？答案在第2節。按神所言，只有將神“所做的事，所行的神跡”傳于人才能使之認識耶和華。神所行之事之中最在的事就是“救贖我們并以我們為他的百姓”的拯救大事。而救贖在事中最大的神跡當數被稱為“約拿的神跡”的主耶穌死和復活的神跡。我們就是要將此事傳于子孫，使他們認識耶和華。這就是神顯神跡的目的所在。盼望各位能夠思想那些與之相悖的反例，并以此為誡，存警醒之心。
① 如果我們將焦點對準圣經中的人物而不是神的話，那就無法認識神。
② 如果我們更加重視人應當如何如何做的教訓而不重視神所做的事情的話，那就無法認識神。
③ 如果我們更加熱心于五餅二魚等神或祝福而對十字架的福音不熱心的話，那就無法認識神。
④ 如果我們像講圣經童話或偉人傳記一樣向青少年介紹福音的話，那他們就無法認識神。生活在當今時代我們的子女對神如何成就他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立之約有知道多少呢？如果是一無所知，那他們就無法認識神。只有大人出來侍奉神，其子女卻因這樣那樣的借口被留下不去侍奉神的情況，難道不是頻頻增加嗎？
第二單元（21-29）法老的妥協方案
“耶和華對摩西說：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，這黑暗似乎摸得著?！保?1）
這樣第九災“黑暗”之災籠罩埃及全地三日，“惟有以色列人家中（歌珊地）都有亮光”（21-23）?！胺ɡ暇驼倌ξ鱽恚f：‘你們去侍奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去?！保?4）這是他的第四個妥協方案。對于以色列人來說，牛羊是他們的全部財產，但法老卻說要他們將牛羊留下只身而去，也就是以財產為要挾。如果他們接受了這個方案結果會怎樣呢？他們必定會像羅得的妻子一樣回頭，最終因為割舍不下而回來。即使沒有這樣，他們不還是難以放下對埃及的留戀口口聲聲地說“我們回埃及去吧”嗎？主耶穌說：“因為你的財寶在哪里，你的心也在那里?！保ㄌ?：21）也就是說法老的詭計就是要他們將心留在埃及，只帶走一個空空的軀殼。
我們來思想一下法老所提出來的四個妥協方案。①在這地祭祀你們的 神吧！（8：25）②不要走得很遠（8：28）③不可都去，你們這壯年人去侍奉耶和華吧?。?0：11）④你們的羊群牛群要留下（10：24）。不妨捫心自問，我是否能像摩西一樣斬釘截鐵地拒絕法老這四個提議？或者說，這四個當中會同意哪幾個呢？還是全盤接收呢？弟兄們！如果我們要這地上侍奉神，相信撒但連攔也不會攔的。如果我們不走得太遠去侍奉神，相信撒但也會同意。如果我們答應只壯年人去侍奉神，撒但也會會心一笑的。如果同意“留下牛群羊群只身前往”的話，撒但會拍手稱快。
