3、華杉原文：不要百戰(zhàn)百勝，要“一戰(zhàn)而定” 孫子兵法是反對(duì)百戰(zhàn)百勝的。一定是一戰(zhàn)而定，一戰(zhàn)就解決問題。其實(shí)常勝將軍都不是百戰(zhàn)百勝的，因?yàn)槟惆賾?zhàn)百勝的還在戰(zhàn)，證明你那個(gè)勝的質(zhì)量很低，都百戰(zhàn)百勝了怎么還在打。要先勝后戰(zhàn)，不能贏就不戰(zhàn)。如果勝而不定，不能徹底的平定，也不能戰(zhàn)。
老夫扒皮：自古知兵非好戰(zhàn)。孫子確實(shí)講戰(zhàn)爭(zhēng)“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，“兵久而國(guó)利者，未之有也”，更主張不戰(zhàn)而勝。
但孫子反對(duì)百戰(zhàn)百勝嗎？非也！
孫子要是反對(duì)百戰(zhàn)百勝，就不會(huì)說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這句了。
孫子要是反對(duì)百戰(zhàn)百勝，更不會(huì)寫《孫子兵法》了。
說孫子反對(duì)百戰(zhàn)百勝，是斷章取義，讀書不精！
我們來看原文：
“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”（謀攻篇）
這里孫子是說百戰(zhàn)百勝不是最高境界，不是最好結(jié)果；
最高境界，最好結(jié)果是“不戰(zhàn)而屈人之兵”， 是“上兵伐謀”， 是“兵不鈍而利可全”。
孫子提到百戰(zhàn)百勝，只是一個(gè)比喻，在謀攻篇的語(yǔ)境里，孫子是說百戰(zhàn)百勝非常好，是一種善的境界；但還比不上“不戰(zhàn)而屈人之兵”的至善境界。
是說它好，只是不是最好，有明確反對(duì)百戰(zhàn)百勝嗎？沒有！
一戰(zhàn)而定可能是一廂情愿：
因?yàn)閷?duì)手可能“先為不可勝”，
對(duì)手更可以“致人而不致于人”，
對(duì)手可以令我方“雖眾，可使無斗”，
對(duì)手可以做到“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
更何況你一戰(zhàn)而定，無論怎么定，
都是戰(zhàn)，都是伐兵，對(duì)孫子而言，這是很low的境界。
孫子說的征伐境界排序是“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
孫子說的至善境界是“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也”。
孫子說的至善境界是“夫王霸之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。”
孫子說的至善境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“兵不鈍而利可全”，
孫子說的至善境界不是一戰(zhàn)而定，一戰(zhàn)而定的境界最多排行老三！
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