年少時，蘇東坡的名字，在心中代表著卓越絕美的詩詞。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”清新雅致，一副江南早春圖；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”哲理雋永，一副移步換景、千姿百態的廬山風景；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”精妙比喻，成就了西子湖；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……
?青春時，蘇東坡的名字，在心中代表著灑脫飄逸的身姿。
?享受生活，揮灑文字，自在灑脫。是“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”；是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”；是“與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
現在，對于蘇東坡，固然欣賞其驚采絕艷的文學造詣，更多卻想從他的身上找到自己在苦苦尋覓的一些人生答案。因為，越來越多得了解蘇東坡，卻更迷惑一個問題。
這位幾百年才能出現的一位曠世奇才，并沒有像自己所想象的那樣，人生之路一帆風順，而是“一個落魄文人，一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子”，但他飽經憂患拂逆，人性卻更趨溫厚，而無尖酸刻薄，他如何具備了這種強大的靈魂和精神？
當代作家方方女士曾在一篇文章中說：如果上蒼能給我一次完全自主的機會，讓我不受時空的限制，自由地選擇我要嫁的男人，那么我一定會毫不猶豫地嫁給蘇軾。
喜歡蘇軾的人不止方方一人。
林語堂說：知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人與否，沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他，我了解他，是因為我喜愛他。
林語堂的《蘇東坡傳》是20世紀的四大傳記之一。學貫中西的林語堂心中的蘇東坡該是一幅怎樣的模樣？這兩位名家共同打造出來的蘇東坡會是一種怎樣的風采？
他說東坡是“令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士”。
滿懷歡喜地看完此書，一段時間，腦海中東坡靈魂時時浮現，一種情感如鯁在喉，讓人不得不一吐為快。
林語堂說：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。”
是什么讓蘇軾在詩、詞、散文、書法、繪畫，甚至在美食上都多有建樹，是什么讓蘇軾汪洋恣肆，是什么讓蘇軾擁有天真爛漫之趣，是什么讓蘇軾有大漠長天般的揮灑自如？
林語堂認為“蘇東坡的主要魔力，是熠熠閃爍的天才所具有的魔力——他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止?！彼霸谥袊鴼v史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定不移，二則是由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的骨干，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉?！彼绱烁袊@道：“我不相信我們會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。”
惟有大視野才會有大境界才會有大才干。
21歲的青年蘇軾從山清水秀之蜀地走出，才華橫溢，主考官是宋代文壇的領軍人物歐陽修，面對考卷，為蘇軾淋漓的才華傾倒，誤判是自己的弟子曾鞏，為避嫌疑，判定蘇軾為第二名。在皇帝主考的殿試中，蘇軾批評朝政、指責后宮開銷過大，甚至敢于說仁宗皇帝勤政不足。很快，他少年得志，躊躊滿志，名滿京華，名滿朝野，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇。蘇軾并未以此自衿。
政壇多風雨，此后宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠?？傆^東坡一生，在京都的日子不足十年，其他時間都是在地方任上度過。流放當時天涯海角蠻荒之地海南島時，“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無爾?！?/p>
面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的是最美的雪浪，蘇軾以一種全新的人生態度對待不幸，化解苦難，苦難成就了絕美詩篇，成就了他被后人敬仰的“精彩人生”。
苦難面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。
當別人在為困境中的自己的失意傷懷、哀嘆抱怨時，蘇東坡卻把時間和精力放在希望上，放在創造上。他種菜耕田，釀酒做菜，研究草藥，參佛學，煉瑜珈，自制墨，極苦而喜，做好眼前能面對的每一件事，做出了只有蘇東坡能做出的超脫。
為官一方，造福一地，腳踏實地，務實求是。陜西鳳翔東湖是東坡第一份政績；徐州的“黃樓”筑堤防水；被貶杭州，他帶領民眾疏浚西湖筑美麗蘇堤；海南儋州已經是山窮水盡了，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄，仍挖掘出了泉水。
他追尋自我，不逃不離，用一種最自然的方式接受一切。他把每一處流放地都當成家來熱愛，使得他的敵人因為總是看不到他的痛苦而痛苦萬分。
密州出獵，老夫聊發少年狂；黃州抒懷，大江東去，江山如畫。一點浩然氣，千里快哉風；杭州吟唱：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。欲識潮頭高幾許，越山渾在浪藥中；惠州贊嘆：羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂……天香國艷肯相顧，知我酒熟詩清溫；儋州嘆曰：蠻唱與黎歌，余音猶杳杳……千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。
“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥，雪上偶然留指爪，鴻飛哪顧計東西?！庇腥松臒o奈，更有人生的超拔和飛揚。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。”有禪意，有不羈，更有一種智慧之聲和勇往直前的無悔，履險如夷，泰然自若。
問汝平生功業，黃州惠州儋州，這是一份自信曠達和瀟灑。
對一張琴，一壺酒，一溪云，再多憂愁，也一任它隨著滾滾江水東逝。
他不懂為什么有人認為天空有云，有月光更美。他以為天空無云，正如一塵不染的良心。
無論處廟堂之高還是江湖之遠，東坡都以一顆率真自然的赤子之心，活得生機盎然，波瀾起伏，跌宕多姿，豪縱酣暢，坦蕩曠達。
他是“不可救藥的樂天派”，他接受、嘗試著“捱過”苦難，然后越挫越勇，超越苦難?！伴_荒”創造成就了真正“東坡”，他耕耘收獲著自己的生活，收獲著自己的快樂。
這種執著于人生而又超然物外的生命范式中，蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神。
試問，文學史上，有誰能把儒家固窮的堅毅精神，“知其不可為而為之”的勇者無懼，老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度，任真自然、騁目游懷的順從天道，以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念，“和光同塵，與俗俯仰”的自得，有機融合的如此渾然一體，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。
世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸襟。
在那流放之地，他聽說當地有溺死女嬰的習俗后，大為驚駭，立即寫信給當地太守，勸其阻止此殺嬰惡俗。“佛言殺生之罪，以殺胎卵為重。六畜猶爾，而況于人。俗謂小兒病為無辜，此真可謂無辜矣。悼耄殺人猶不死，況無罪而殺之乎？公能生之于萬死中，其陰德十倍于雪活壯夫也……”。拳拳之心，透紙而出，他創辦了救兒會，捐款購買食品，養育那些被遺棄的嬰兒。
蘇東坡和王安石是政治上的夙敵，作為蘇東坡的粉絲，林語堂狠狠地貶低了王安石，說他骯臟，囚首垢面，呆板，神情恍惚，不茍言笑，不近人情?？闪终Z堂也不得不記下蘇東坡的這句話：“這世上沒有壞人，也沒有讓我記恨的人。”當王安石罷官落難，東坡專門探望，暢敘舊情，同飲同樂。
“同年”章惇，早年與東坡頗有情誼，但當權之后，屢次欲置東坡于死地，先以“譏刺先朝”的罪名將蘇軾降職免官，貶置惠州，貶為瓊州別駕，發配儋縣，身為宰相的章惇還特別下了一道命令：不準蘇氏兄弟在官舍居住。章惇不但在政治上對蘇軾排斥、打擊，而且在生活上也對蘇軾加以設障、留難。兩千多個苦熬的日日夜夜，東坡凄風苦雨，備受摧殘。元符三年五月，蘇軾遇赦，結束七年流放從海南北歸，傳聞要為相的時刻，章惇之子章援，請求他的寬宥，東坡回信坦誠到：“伏讀來教，感嘆不已。某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年，寄跡海隅，此懷可知。但以往者，更說何益，惟論其未然者而已?！焙靡粋€“更說何益”“未然者而已”。
這種胸懷度量是慈悲，是一覽眾山小的胸襟。
對待學生、晚輩更是真誠扶持，親如兄弟，情同父子。當得知弟子秦觀病故，他竟然星夜兼程折回百余里，憑吊感懷。
蘇軾與蘇轍是兄弟，是師生，是詩詞唱和的良友，是政治上榮辱與共的伙伴，是精神上相互勉勵安慰的知己，他們很好地詮釋了中國古代孝悌文化中的“悌”字。
他對親人一往情深，悼念亡妻“十年生死兩茫?！保Ч沤^唱，后無來者；寫朝云“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳?！狈泊朔N種，舉不勝舉。
“圣人視天下之不治，如赤子在水火中”，蘇軾愛民如子，體恤民情。他不以對方的地位高而奴顏婢膝，也不因為對方的地位低下而傲視目中無人。
?二十余年仕途多舛，顛沛流離，苦痛磨難，終不改其人性本善的信念，始終懷有悲天憫人的情懷，他說：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人。”他屹立于對大寫的“人”的摯愛與堅信的磐石之上，人類情懷、人文情愫，如電光火石般劃過千年夜空，照亮華夏。
蘇軾是浪漫、幽默的，蘇軾又是兀傲、堅韌的。
林語堂這樣寫道：人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。如同蘇東坡《潮州韓文公廟碑》：
浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。
蘇軾的存在，就是一個了不起的生命形態的存在。
正如作者所言，在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
隔了千年的仰望，仰之欲高，鉆之彌堅。
