微語病悟/朱玉昆
? ? ? ? ? 去年此時，當疾病這個朋友再次光臨我的時候，并且是那種帶點“小狀況”的疾病，讓我一下子警醒起來，原來生老病死離我們并不遠，它隨時可以惠顧我們，這不得不讓我再次深思：人活在這個世界上的時間是有限的，如何在有限的時間里活出生命的意義哪？
? ? ? ? 因為我們來到這個世界都不是自愿的，所以一開始我們是沒有目標和方向的，也不知道活著的意義，隨著我們一天天長大、一天天成熟，我們才漸漸明白了——什么是生、什么是死，我們?yōu)槭裁炊?，我們將如何面對死?/p>
活在這世上的人沒有不想長生不死的，但這世界上自從有了人類之后，至今還沒有一個人實現(xiàn)了這個目標?！妒ソ?jīng)》里面講耶穌死而復活，三天后重回人間，可又有誰看見過復活的主。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典理論告訴我們：活著的人有兩個生命，一個是物質(zhì)生命，一個是精神生命。我們大部分的人只經(jīng)歷了物質(zhì)的生命，從不知道人還有個精神的生命，而物質(zhì)的生命恰恰是無法永恒的。只有極少數(shù)人了解了精神的生命，掌握了精神的生命，活出了生命的永恒。當這個世界上還有一個人在讀《論語》，孔子的精神生命就在這個人身上復活了；當這個世界上還有一個人在讀《道德經(jīng)》，那么老子的精神生命就在這個人身上復活了；當這個世界上還有一個人讀《佛經(jīng)》、讀《圣經(jīng)》，那么佛祖的精神生命、耶穌的精神生命就在這個人身上復活了，這就是一個人長生不死的真相所在。
? ? ? ? 為什么有的人能活出精神生命，而絕大多數(shù)人只活出了物質(zhì)生命哪？我在大量閱讀了古圣先賢的傳記和經(jīng)典后發(fā)現(xiàn)：凡是能活出精神生命的人有一個共同的特點，那就是忘我?？鬃佑性疲撼劦?，夕死可矣。老子曰：生而不有，為而不恃，功成而弗居。佛經(jīng)講：一切有為法，如露如閃電，如夢幻泡影，應作如是觀。忘我就是從物質(zhì)生命升華到精神生命，老子說：我所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
? ? ? ? 再往前延伸，我們發(fā)現(xiàn)，忘我還不夠，要想得到精神生命的永恒，還要在幫助別人的過程中完成自己的目標，你幫助的人越多，記得你的人就越多，你精神生命的存活期就越長，當你把這個世界上所有的人都當做是你的幫助對象時，你就可以永生不死了。正如宋代大思想家張載所述：為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。這樣的活法才能真正活出生命的意義來。
? ? ? ? 榜樣明確，目標清晰，我便有了仰止的高山了。自從事國學經(jīng)典教育以來，我便以古圣先賢為楷模，兢兢業(yè)業(yè)，克勤克儉，舉步維謹，我知道：講臺不是舞臺，不可隨意發(fā)揮，盡情演繹，正如《道德經(jīng)》對學道之人的描述：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若冰之將是，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。我始終認為自己就是一塊墊腳石，能讓更多的人通過自己這塊墊腳石，登入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殿堂。所以，一直以來，誠惶誠恐，未敢有一絲懈怠?；厥鬃哌^的路，略感欣慰。
? ? ? ? 展望未來，我覺得還有這樣幾件事要做；一，交幾個志同道合的良師益友；二，再留幾塊墊腳石——出幾本書；三，能參與一個書院的建設(shè)，完此心愿，此生無求。(朱玉昆)
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