《山海經(jīng)之大荒東經(jīng)》讀書筆記

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?夏禹.伯益

東海之外大壑，少昊之國(guó)。少吳孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。

　　有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

　　大荒東南隅有，名皮母地丘。

　　東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

　　有波谷山者，有大人之國(guó)。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

　　有小人國(guó)，名靖人。

　　有神，人面獸身，名曰犂。

　　有潏山，楊水出焉。

　　有蒍國(guó)，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

　　大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

　　有中容之國(guó)。帝俊生中容，中容人食獸、木實(shí)，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

　　有東口之山。有君子之國(guó)，其人衣冠帶劍。

　　有司幽之國(guó)。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

　　有大阿之山者。

　　大荒中有山，名曰明星，日月所出。

　　有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

　　有青丘之國(guó)，有狐，九尾。

　　有柔仆民，是維嬴土之國(guó)。

　　有黑齒之國(guó)。帝俊生黑齒，姜姓，囗食，使四鳥。

　　有夏州之國(guó)。有蓋余之國(guó)。

　　有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

　　大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹－－東方曰折，來(lái)風(fēng)曰俊－－處東極以出入風(fēng)。

? ? ?“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。”［海外東經(jīng)］里曾提到“有青丘之國(guó)，有狐，九尾。”［大荒東經(jīng)］中記載，九尾狐成就了“大禹”與“涂山氏”的佳緣，成為了中國(guó)古書中出現(xiàn)的最早的“婚姻中介”，傳說(shuō)中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。九尾狐在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)了三次，后來(lái)成為祥瑞和子孫繁榮的象征。

? ? ?郭璞有在《山海經(jīng)注》曰：“青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見(jiàn)，出則銜書。做瑞于周，以標(biāo)靈符。” 他的意思是說(shuō)，九尾狐還挺吉祥的，“太平則出而為瑞也”。但是，山海經(jīng)原文不是說(shuō)九尾狐能食人嗎？為什么被祥瑞了呢？這個(gè)還得從古人身上去找答案。《呂氏春秋》記載了大禹娶妻的故事，大禹到三十歲，還是一只單身狗，他再也不想過(guò)雙十一光棍節(jié)了，想要找個(gè)女子結(jié)婚，開(kāi)花結(jié)果，那么老婆呢？大禹一想，找到合適的女子之前，上天必定會(huì)給我提示的，果不其然，他在涂山看到一只九尾白狐。他再一想，“白者吾之服也，其九尾者，王者之征也”。喂，妖妖零嗎？這兒有個(gè)人想得也太多了！正好這個(gè)時(shí)候涂山氏有女子在唱歌：“綏綏白狐，九尾厐厐。我家嘉夷，來(lái)賓為王。成家成室，我造彼昌。”于是大禹就娶了涂山氏的姑娘，后來(lái)生了兒子啟。從啟開(kāi)始，世襲制代替了禪讓制，大禹的后代們做為夏朝首領(lǐng)，一直到桀被商湯打敗、夏朝滅亡為止。因此，大禹娶妻的故事顯示，九尾狐不僅是多子多福的象征，還代表了王者之氣。