“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”一首王駕的《社日》，詩簡潔，詞歡愉，鄉(xiāng)村生活趣味盎然，明媚風光盡顯無余。朗朗上口之際，想要再次登臨鵝湖山的沖動也在我心中油然而起。
鵝湖山，又名封頂山，位于江西省上饒市鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)。《鄱陽記》云“山有湖，多生荷，故名荷湖。東晉人龔氏居山蓄鵝。其雙鵝育子數百，羽翮成乃去。更名鵝湖。”鵝湖山，我是在一個月前上去過一次的，那里山路蜿蜒，古木掩映，越往山林高深處去，清新空氣迎面而來，瑟瑟落葉鋪滿一地。八月秋風早，苔深不能掃。青石板臺階又濕又滑，兩旁人跡罕至處果然有著厚厚的青苔，綠得惹眼，頗富生機。一路慢行，林中幽靜無比，仿若置身曠野之外，又如飄游云海天際。
此次再行鵝湖山，不湊巧，正遇斜風細雨，秋意四起。無奈之下，只好逗留山底。鵝湖書院就這樣鉆進了我們的眼里。
鵝湖書院，古代江西四大書院之一，曾是著名的文化中心。明代大學士李奎曾云：“大江以西，古稱文獻之邦，書院之建不知有幾，惟鵝湖之名與白鹿并稱于天下。”
鵝湖書院，最初為公元766年——779年大義禪師創(chuàng)建于山上的峰頂寺，后經智孚禪師遷建鵝湖峰頂禪院至山麓官道旁。公元1000年宋真宗為禪院賜“慈濟禪院”額，后人又改稱為“鵝湖寺”。公元1175年6月，南宋理學家朱熹與陸九淵等人會聚鵝湖，就為學功夫、九卦之序等相與激辯，不合而罷。此舉影響深遠，成為了中國儒學史上的一樁盛事。后人亦稱此次聚會為“鵝湖之會”。以示紀念，人們在鵝湖寺旁建了“四賢祠”。宋淳熙十年賜名“文宗書院”，后更名為“鵝湖書院”。一直沿用至今。
由此算來，鵝湖書院已有千年之久。還未入院，單是看著那石灰脫落了不少的院墻，以及拱形門頂正上方從右至左雕刻著的“鵝湖書院”四個大字，且那“鵝”字還是“我”在上“鳥”在下的古代寫法，厚重的歷史氣息已經在空氣中彌漫開來，甚是濃郁。腳步不由地放慢，似乎也沉重了起來。雨霧迷蒙中，我們緩緩走進書院，仿佛穿越時空，與現世隔墻而過。
跨入掛有“敦化育人”匾額的頭門，再登上幾層臺階，便看到一座青石牌坊，正面匾額上寫著“斯文宗主”。到了那里，眼前忽地豁然開朗。左右對稱的兩座泮池內，尚有荷葉殘留，浮萍少許，水尚清。顏色鮮亮的大紅鯉魚擺動著身子游弋其中，格外醒目。兩池之間為一座單孔橋，通往院深處的儀門。人立于橋中，無論左顧還是右盼，所見房屋、碑亭、樹木都一樣，風景相同。我很是奇怪這種設計， 如此對稱的規(guī)劃與建筑，不知古人當年是何用意。
過了橋，再繼續(xù)朝前走，便是講堂。眼瞅著格局與規(guī)模與之前所見略有形同，我便不再有興趣。于是折身左轉，進入了旁邊一排一間緊接一間的連串房屋。原來這里就是士子房。也就是古人求學問道的地方，相當于我們今人的教室。每一張桌、每一張椅，還有屋內的卷軸、門前的青石凳與瓷水缸，都在靜默中傳遞著時光的味道。順著木制窗欞一路瘋長的爬山虎越來越猖狂，有些其實已經枯萎，卻也仍成片成片地蔓延著幾近覆蓋一面墻。歷史曾歷經過怎樣的翻頁？歲月如何流淌至今天的模樣？我不得而知。
站在這樣的屋里，除了自己的心跳，便再也感受不到其他的聲響。我雙手捧起重重的竹簡，幻想著古人讀書的樣子；我佯裝彈奏起角落里的古琴，揣測著它曾為誰而嘹亮；我凝視著辛棄疾的畫像，那首詞便也在同時我腦中開始回蕩“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”好一個態(tài)勢軒昂，俠氣回腸，百煉化為繞指柔。辛翁文武兼?zhèn)洌瞬乓槐恚瑓s也只能以筆為劍馳騁文字沙場。是哀？是悲？是無奈還是感傷？
屋內還大量有文字介紹——《辛棄疾與鉛山》：史載，南宋淳熙八年（1181），力主抗金的辛棄疾被彈劾，謫居信州上饒，后又遷居鉛山。最后于開禧三年（1207）長眠于鉛山瓢泉以西不遠的陽原山麓。辛棄疾就這樣與鉛山結下了不解之緣。謫居鉛山的時期也正是辛棄疾創(chuàng)作的高峰期。他胸中燃燒著愛國烈火，表面上卻必須裝成一個淡泊冷靜、不關心時事世局之人。這也是他心情上苦悶與矛盾之所在。因此，不論花晨月夕，抑或登高涉遠，眼前的景物都會觸動他的情懷，以詩詞抒發(fā)出來。據考證，《稼軒集》所有的629首詩詞中，寫鉛山或寫于鉛山的就有200首之多。是謂：辛棄疾選擇了鉛山是鉛山之幸，鉛山成全了辛棄疾是辛棄疾之幸。
未等一一過目完所有文圖，屋外天空放晴，一縷陽光射入，有些晃眼。我放下手中的劍，恍若隔世，重回現實。
在我看來，英雄未能獻身戰(zhàn)場，抒情和酒澆筑心中塊壘之時，卻也在一不留神間就為后人誕下了如此泱泱之作，華耀數代。非我等之幸焉？
