? ? ? 在這個時代，想要判斷自己是否能緊跟潮流的標準之一，就是對那些新創造出來的節日或者名詞，有沒有足夠的敏感，或者本身就是這些文化的創造者和參與者。我自認并非潮人，對這世界變化的反應總要慢上半拍。所以，當520這天，毫不意外的被各種甜蜜恩愛的照片和狀態刷屏之后，我又略顯意外。

? ? ? 因為于我來說，這大約并不是個特別的日子。我找不出它的特別之處，或者說，為何彼此相愛的人，必須要在今天秀出來，才被認為有誠意，是真愛。

? ? ? 后來經高人點撥，才明白個中緣由：520，我愛你，在這一天，阿拉伯數字與漢語文字產生了神奇的默契，兩個古老民族創造出來的數字和語言以一種匪夷所思的方式創造性地交匯融合在一起，并最終被賦予更復雜、更深刻的涵義。

? ? ? 于是在這一天，仿佛每個人都變成了被父母壓抑已久的叛逆孩童，那些沉積在心里的眷戀，那些徘徊在嘴角的愛意，在這一天呈現井噴式爆發。好像你若沒在朋友圈發上一條山盟海誓卿卿我我的狀態，就只能安心當一個被虐的看客，看這世界多溫暖，看這人間多幸福。

? ? ? 但通過觀察所秀之內容，我們似乎也可對社會變遷窺見一二。僅舉一例即可知曉：作為時下人們在日常交往中普及程度最廣的軟件，某社交軟件在這一天專門發出致用戶公開信，表示當天的“面對面”單筆最高紅包金額上調至520元。這當中的關系頗有些互相作用的意思，一方面，作為社交軟件，希望借此機會調動用戶的活躍度，最重要的是引起資金上的流動，最終轉化為實際的經濟利潤；而用戶方面，也希望在此特殊日子里，他們能夠順應民意，方便群眾，開啟可秀之門。

? ? ? 而電商平臺自然也不甘落后，在520之前就大造噱頭、做足營銷，好像自己才是這個世界上最懂你的平臺，把你的恩愛之情，全體現到我們這里吧——當然，其最終目的是要讓你的恩愛變現為實在的經濟利益。

? ? ? 我絲毫不否認在信息時代我們需要運用這些方式和手段來帶動消費，甚至我自己也會在這些年興起的“某某購物節”中購買自己所需要的東西，一個社會需要這樣的創新，一個國家需要這樣的節點，來帶動經濟的發展。

? ? ? 但當我們的親人已淪為商人牟利的借口，當我們的愛情已成為別人利用的工具時，我們有沒有靜下心來去想想，那些秀給別人看的圖片和文字，是否真正代表了我們當初對愛情的誠摯期許？

? ? ? 隨著近年來網絡的日益發達，我們似乎已經習慣把自己的愛情融入諸多節日：情人節、女生節、七夕節、光棍節、圣誕節，當然還包括如今的520，不論與愛情本身有關與否，那些高明的營銷策劃總有辦法找到人們的興奮點，并最終撬動人們的荷包。

? ? ? 以這次為例，各個平臺在當天幾乎以席卷大海江河之勢都出現了自己收到的520元的紅包，或者收到的更為貴重的禮物。當金錢成為一個社會衡量愛情的標準之一，或者說主要標準之時，也就意味著那樣的愛情本身，在一定程度上已經失去了可以拿來秀的涵義和魅力。

? ? ? 我毫不否認，在現下這個自媒體時代，敢愛敢秀，已經成為人們表達自我、突出個性的一種手段。但當我們一窩蜂似的選擇在某個節點來秀的時候，在我看來，這與其說是一種表達愛的方式，毋寧說是一場被商業大潮所裹挾的集體狂歡。

? ? ? 因為在這個過程中，我們可以看出一絲不易察覺的痕跡：人們一方面在參與這場秀，一方面又害怕被遺忘。當我們發了相關狀態后，最關注的是有沒有人回復，有沒有人點贊。這本身就是一種害怕遺忘、渴望關注的心理——而在此時，伴侶是否真正愛自己已然不甚重要，重要的是，這條狀態是否能引起別人足夠的關注，或者說羨慕。

? ? ? 我們一方面成為了這場大潮中的參與者，但另一方面，我們自己也是旁觀者，看著那些與我們并無多大干系的人，在曬開心，在秀幸福。但這件事情的影響并不止于此，因為在這個特殊的日子里，有些人只能圍觀，而無物可曬。他們因為某種原因，在到了外界所認為的“合適年齡”時，還沒有對象和愛人，于是他們必須接受來自這個社會的調侃和戲謔。我們的網民是如此睿智，他們能夠用極簡短的字眼來表達對這個群體的態度：“單身狗”、“單身汪”、“宅男宅女”這些詞幾乎成為了這一群體的代名詞。難能可貴的是，這一群體并沒有表現出抗拒的情緒，而是用一種勇敢地、自嘲地大無畏精神主動扛起了這些名號，并且運用“以彼之道還施彼身”的法則，冷靜的創造出“秀恩愛、死得快”、“見光死”等凝結了高度智慧與美好意愿的詞語。

? ? ? 在這個過程中，可能出現的一場有趣博弈是：你興致勃勃的發出了一條關于自己甜蜜愛情的狀態，而且迫不及待的對收到的評論保持密切關注。然后，在另一邊，你的朋友在看到這條狀態后，一邊給你送上一個誠意滿滿的“贊”，一邊在心里默念“呵呵”。

? ? ? 我們總是過多地在意自己得到的東西，并且把這種思維強加到別人身上，但很多時候，我們都已經忘記，其實你的幸福，與別人無關。

? ? ? 與此同時，易被忽略的一個現象是，作為走在時代前列的弄潮兒，人們一邊不遺余力地抓住一切可秀之機來曬幸福，但另一方面，一旦網絡上出現什么風吹草動，譬如某個口碑很好的明星被爆劈腿了，一對長期以恩愛形象示人的金童玉女離婚了，他們又是最早一批高喊“這世上已沒有真愛”、“再也不相信愛情”等口號的。那些熱衷秀愛情的人，反而最容易對愛情持懷疑態度，對愛情產生動搖。

? ? ?我不明白的是，我們為何要將自己對愛情的認知和判斷建立那些本就靠炒作博取眼球的明星身上，而對身邊的幸福和溫暖視而不見。

? ? ? 這世上多的是可以相伴一生的愛情，那些背影佝僂，卻仍能互相攙扶走過馬路的老人；那些步履蹣跚，卻仍能彼此陪伴相看夕陽的夫妻，不都是我們學習的典范么？

? ? ? 但在現實世界里，仿佛只有那些明星的愛情，才是愛情了。而這樣的結果便是，造成社會大眾對于愛情認知標準的模糊和多變。誠如魯迅所說，這世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。愛情本身并無對錯，懷疑的人多了，也就越來越脆弱了。

? ? ? 其實我們只需守護好自己的幸福便可。我們各自忙碌的奔跑在這世上，認識彼此，或是有緣。你若安好，我愿祝福；你若再秀，與我何干？或是我的點贊和評論是一紙判決，得到這枚紅心，你就真正幸福了？

? ? ?我自知愚昧，但我想，愛情這么美好的事，是不應該成為炫耀的素材的。

? ? ?因為我想，真正偉大的愛情，從來就不需要秀。

? ? ?那些令人肅然起敬的愛情，那些令人感動至深的故事，往往并非有多矚目，而是在經過歲月蕩滌之后，愈發淡然沉靜。

? ? ? 在文字世界里，我所知道的最偉大愛情，是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，為了自己心愛的女人，可以苦等半世紀，最后終成眷屬。這個過程中更多的是等待、是痛苦、是煎熬，但這大約也是愛情的真諦：真心相愛，癡情守候，不炫耀，不自夸。

? ? ? 而在現實世界里，錢鍾書楊絳夫婦的愛情，更是別有一番風韻。她在《我們仨》中借用英國詩人蘭德的詩句來描述他們的生活態度：“我們和誰都不爭，和誰爭我們都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”也正是這樣的態度，使他們無論在何種時刻，都能夠相敬如賓舉案齊眉。而在他們的愛情里，也從沒見他們秀過什么，即使他們可拿來炫耀的東西實在太多。他們只是靜靜地守候，默默地關心，因為，誠如楊絳先生所說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系！”

? ? ? 而我們的愛情，又何嘗不是如此。當我們渴望關注的時候，實際上，我們已經將自己的愛情擺上了貨架，任人評論；當我們想要去秀的時候，我們已經將自己的愛情關進了牢籠，由人觀賞。

? ? ? 在這個濫情的時代，值得我們堅守的東西本已不多。何苦讓我們的愛情，也成為一處廉價的風景？至少在我，我愿意把自己的愛情，視作自己最后的底線，藏在心間，好自珍惜。因為至少我明白，我的愛情，不會因別人點贊才美好；我的幸福，不會因別人羨慕才存在。

? ? ? ?別讓你的愛情，變成消費時代里一件可買可賣的商品。

? ? ? 別讓你的愛情，變成速食社會里一頓可吃可省的快餐。

? ? ? 別讓你的愛情，變成社交軟件里一個可有可無的笑話。

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