1.務(wù)實(shí)的行動(dòng)人

一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)一般都是由言辭人為前驅(qū)，由狂熱者實(shí)現(xiàn)，再由行動(dòng)人加以鞏固。如果這三種角色有不同的人接任擔(dān)任，對(duì)一個(gè)群眾云頂有好處。如果一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)從開始到成熟都是由同一個(gè)人或同一批領(lǐng)導(dǎo)，往往不會(huì)有好下場(chǎng)。

一個(gè)言辭人有可能變成真正的狂熱者或務(wù)實(shí)的行動(dòng)人。然而，有證據(jù)顯示，這種改變只是暫時(shí)的，他們遲早會(huì)變回原來的類型。

1.1務(wù)實(shí)的行動(dòng)人如何在群眾運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮作用？

行動(dòng)人可以把群眾運(yùn)動(dòng)從自取滅亡的分裂和狂熱者魯莽的行動(dòng)中洪挽救回來。但他的出現(xiàn)，往往標(biāo)志著一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)的活力期的終結(jié)。真正的行動(dòng)人意不在更新世界，而在擁有它。

當(dāng)一個(gè)行動(dòng)人接管了一個(gè)得勢(shì)的群眾運(yùn)動(dòng)以后，其首要關(guān)心的是把成員的團(tuán)結(jié)性和自我犧牲精神維持下去。他的理想是一個(gè)緊密無間和無懈可擊的整體，可以自行運(yùn)作。這一過程光靠信仰不行，應(yīng)更倚重強(qiáng)制手段。因?yàn)檎嬲男袆?dòng)人不是信仰人，而是法律人。

在運(yùn)動(dòng)初期，行動(dòng)人仍會(huì)利用信仰的力量，但是，在運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展過程中，行動(dòng)人會(huì)向舊秩序?qū)W習(xí)維持穩(wěn)定的方法。因此，一個(gè)行動(dòng)人所建立的秩序是一種拉雜拼湊之物。

2.良性與惡性的群眾運(yùn)動(dòng)

2.1群眾運(yùn)動(dòng)無創(chuàng)造性的表現(xiàn)

積極階段的群眾運(yùn)動(dòng)不宜過長(zhǎng)，否則會(huì)有狂熱者的色彩，積極階段的氣氛會(huì)挫傷創(chuàng)造性的心靈。我們要在一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)中找到某些真正的創(chuàng)造性，這會(huì)出現(xiàn)在積極階段的之前或之后的階段。

那么，這是為什么呢？因?yàn)榉e極階段的群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)干擾創(chuàng)作活動(dòng)，具體表現(xiàn)如下：

1）群眾運(yùn)動(dòng)引發(fā)的激情會(huì)把原可用于創(chuàng)造的精力消耗殆盡；

2）它會(huì)要求創(chuàng)作活動(dòng)為運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)服務(wù)；

3）當(dāng)一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)打開了寬廣的行動(dòng)領(lǐng)域（戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、工業(yè)化等），個(gè)人的創(chuàng)作精力會(huì)被進(jìn)一步抽干；

4）狂熱的心靈狀態(tài)本身就會(huì)令各種各樣的創(chuàng)造活動(dòng)窒息。狂熱者的盲目是他們力量的源泉，也是他們智力貧瘠和情緒單調(diào)的原因；

5）狂熱者心態(tài)傲慢，產(chǎn)生不出新的創(chuàng)見；

6）即使一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)流露出原創(chuàng)性，也只是表現(xiàn)在應(yīng)用和模仿兩方面。

2.2決定積極階段的一些因素

1）? 目標(biāo)明確可以使積極階段的持續(xù)時(shí)間更短；

2）? 把追求完全團(tuán)結(jié)和無私的理想為社會(huì)作為目標(biāo)，會(huì)使群眾運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間延長(zhǎng)，甚至直到永遠(yuǎn)；

3）? 與群眾的特質(zhì)有關(guān)聯(lián)；

4）? 領(lǐng)袖的人格特質(zhì)；

5）? 群眾運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始時(shí)的作風(fēng)。

2.3有益的群眾運(yùn)動(dòng)

有益的群眾運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)擁有把人民宗教化能力的領(lǐng)袖。同時(shí)，有益的群眾運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)目標(biāo)，并保證國(guó)家的潛在能量。

群眾運(yùn)動(dòng)如何發(fā)揮作用呢？

有益的群眾運(yùn)動(dòng)有助于喚醒和振興一個(gè)停滯的社會(huì)。外來影響力只是整個(gè)連鎖過程的最初一環(huán)，而最后一環(huán)往往是一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)：能震撼一個(gè)社會(huì)，使之從停滯狀態(tài)蘇醒的，就是這個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)。

總之，一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和發(fā)展離不開言辭人、狂熱者和務(wù)實(shí)的行動(dòng)人。期間，領(lǐng)袖只有掌握群體的心靈，了解他們的性格，才能激發(fā)出他們的熱情和狂熱，所以，探索這些狂熱分子的心理，是為了理解他們的行為，并為引導(dǎo)其向有益的方向發(fā)展做準(zhǔn)備。

英國(guó)遺傳學(xué)家霍丹爾說過，狂熱主義是公元前3000年至公元1400年之間人類真正重要的四大發(fā)明之一。狂熱既是一種靈魂的疾病，卻又是一種可以讓社會(huì)和國(guó)家振衰起弊、死而復(fù)生的神奇工具。