事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
譯文：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
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孔子說過一句話叫做：君君臣臣父父子子。意思是大家各安其位、各司其職。現代社會體現在工作上，每個人都必須按職責做事，不能越權，也不能瀆職，本分做事。筆者不是宣揚忠君思想，現代社會早已沒有君主了，君臣，可以看成上下級，要用現代眼光批判的看待、借鑒君臣關系。
前一段時間阿里公司出了一件沸沸揚揚的搶月餅事件，在中秋搶月餅活動中，四個安全員用黑客技術多刷了124盒月餅，最后阿里公司將這四個人開除了。網友們對此看法不一，很多人認為阿里公司小題大做。
阿里給出了兩個原因，其一是：對內部其他小二造成了福利分配的不公正......。其二是：對外我們反擊“黃牛”，對內我們自己不能成為了技術“黃牛”......。
海天的看法是，這四個安全部小二，一是擅為，沒有守阿里公司的臣子之道，二是私藏，傷了阿里公司價值觀取向之心。
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擅為，表現在兩個方面。一個子女要守本分，不能擅自做主該家庭共同合計的大事，要考慮父母和家庭其他成員感受。比如前段時間同事的孩子買車，同事出了大部分車款，并希望買車時一起去看車。但是這個孩子后來并沒有和家人商量，自己去直接看車并提了車，同事對此雖沒有發火，但是心里很長一段時間十分不痛快。
另一方面，父母也要給予子女一定的自主能力，子女總要去獨立做事。如果子女用自己的錢買東西，或者是不對父母和家庭其他成員產生影響事情，父母應該不要過多干涉。反之的話，父母也應該鼓勵子女自己去做判斷決定，孩子總有一天要長大的。
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從父母的角度來說，當子女還是弟子小孩的時候，要教育好孩子不藏私，舍得分享，好吃好玩的東西和父母一起享用，從小培養孩子對家庭的奉獻精神、付出精神。
作為父母，自己也得以身作則，對所有孩子一視同仁，不能自己對孩子們從小就區別對待，厚此薄彼。獨生子女時代不存在厚此薄彼的現象，但是有兩個以上孩子的父母，往往繞不過去這個彎兒。
自古以來有句俗語叫做“天下老的向小的”，意思是父母往往偏愛最小的子女。
《戰國策》有一篇很有名的《觸龍說趙太后》，里面有一段：太后曰:"丈夫亦愛憐其少子乎?"對曰:"甚于婦人。"太后笑曰:"婦人異甚!"這恐怕是自古人皆愛最小兒女的一個明證。
還有一條規律，父母往往更偏愛生活貧窮的一個。
父母的偏愛，每每使得其他子女心里有想法，甚至于有不滿情緒。為人父母者，不能強迫壓制其他子女的不滿，應該化解、平息這種不滿情緒，教育孩子們互讓互諒。。
有一位老伙計有三個子女，他的子女們對他偏愛某一子女的做法很有意見。為此他對孩子們講了一段雖不圓全但也讓人無法反駁的“種樹”理論。
他對孩子們說：假如我種了幾棵樹，由于種植早晚不同，位置不同，吸收的水分養料、得到的光照也會不同，所以樹生長的有高有矮、有粗有細。為了使高的、粗的早日成才，我又給那些高的、粗的多澆了一些水，多施了一些肥。
現在那些高的、粗的樹成材了，難道我現在不應該給那些矮的、細的、還沒成材或已經過了最佳成長期失去成才機會的樹，多澆一些水？多施一些肥嗎？為矮樹、細樹更好的成長，我還要從那些已經成材的樹上截取一些亂枝雜葉，當做矮樹、細樹的農家肥。你們誰有意見？難道我能忍心看著高樹愈高，粗樹愈粗，而矮樹、細樹吸收不到水分和肥料嗎？
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
譯文：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，努力改過做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
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孔子對于孝有很多論述，針對不同層面的人提出了各種不同要求。以海天君的淺見，對于一般的平民百姓來說，做到孝，有三層境界。
一是能養，意思是要能夠贍養父母，使父母衣食無憂。但是這只是最低標準，即是孔子說道的“犬馬養”。本來能養不能算是孝，但對于目前社會拜金主義盛行的現實，能養也算是孝了。
二是禮敬，關于敬，指內心的尊敬，就是孔子說的“色難”。關于禮，孔子有一個“無違”的觀念。什么是“無違”？“無違”不是說什么都不違背父母的意見、順承父母。“無違”是指不違背禮的意思，即“事之以禮”，按禮的規定侍奉父母，還是敬的意思。
三是無憂和不辱。無憂就是不要讓父母為自己的健康和事業擔憂。不辱就是不要讓父母因為自己的言行而感到羞辱。具體到《弟子規》里，就是“身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞”。一個人做到光宗耀祖很難，但是不讓父母擔心和蒙羞，是經過努力完全能夠做到的。
曾子說過：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”意思是說我們這個身體是受父母遺傳而來的，等于是上天和父母借給我們用的，我們只有使用權沒有所有權，一定要妥善保管。這句話的本意我認為就是為了教育子女要愛惜身體健康，以免父母擔心，同時教育子女感恩父母給予的生命。
有了感恩之心，“親所好、力為具、親所惡、謹為去”就不會是難辦的事，當然，要遵循國家法律，符合社會主義核心價值觀要求。
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有句流傳非常廣的話叫做“天下無不是之父母”，字面的意思是天下做父母的沒有錯誤、不是的地方，即便是錯了，也是為了子女們好。還有一句話來說明、注解這句話，叫做“可憐天下父母心”。
天下真的沒有“不是”的父母嗎？當然不是，人非圣賢孰能無過。就算父母的出發點不是為了自己好，而是偏愛其他的兄弟姐妹，子女難道就要指責父母、不盡孝道了嗎？為人子女，要感恩父母給與自己的生命，包容父母的偏見。人在社會上安身立命、建功立業，免不了處理人際關系，總要有包容、忍讓、退步的時候，對自己的父母安能計較？如果對父母都斤斤計較，那在社會上怎么能有容人之量，和人和諧相處呢？
河北衛視有一個《非常幫助》的欄目很火，內容是“幫大哥”、“幫大姐”調節農村糾紛的事兒，其中很大一部分糾紛是關于贍養老人。贍養老人的糾紛很多說起來都是扯到老人偏愛某一個子女上，細說起來也是各執一詞，各倒各的苦水。都說清官難斷家務事，但是這類糾紛我看到的解決成功的比例很大，而且無不是子女做了讓步。
為什么？父母有所偏愛，對子女親疏不同，不能作為子女不孝的理由，這是自古以來的道德真理。如有不肯讓步的子女，等待他的往往除了法律的訴訟，還有鄰里的指責和嘲笑。
我建議這樣的子女看一看我前面講過的“種樹”理論。
敬請關注下文。
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