《桃花源記》讀來(lái)，仿佛隨著漁人欣然走入一處絕美的世外桃源。這里的居民作風(fēng)古樸，他們和樂(lè)、寧?kù)o、幸福，桃花源里農(nóng)耕的景象，居民悠然自得，自給自足。
陶淵明辭官歸隱想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)升華到關(guān)心蒼生冷暖，期盼廣大人民得到幸福。
本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，按時(shí)間順序敘述，沿溪行，忘路之遠(yuǎn)近，看來(lái)漁人這是游山望景的心態(tài)，見(jiàn)到狹窄的路口，唉，這兒，仿佛若有光，通向哪里？探索著前行，從而發(fā)現(xiàn)桃林，應(yīng)邀小住桃花源，離開(kāi)桃花源，處處做記號(hào)，再去桃花源，卻尋而不得的曲折離奇的故事。
作者成功描繪了一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)，沒(méi)有苛捐雜稅，處處充滿和平的理想之國(guó)，桃花源居民用自己的勞動(dòng)獲取糧食，自給自足，其樂(lè)融融。
讀《桃花源記》，訝異于如此流暢的美文，暢想世外桃源的恬然靜謐。桃花源居民之所以離群索居，是因戰(zhàn)亂避世。驚訝于漁人找到他們，來(lái)者都是客，于是把漁人作為可信賴的朋友待之，熱情招待數(shù)日，拿出酒，做了肉，以上賓的誠(chéng)意招待。并清楚表明仍想離世索居的愿望。
與桃花源住民的誠(chéng)意對(duì)比，漁人的背信棄義，不守承諾令人膽寒。應(yīng)酬完誠(chéng)意滿滿的桃花源人，辭別出來(lái)，隨即的行為步步令看故事的人，不禁搖頭，皺眉。
處處透露出世俗的丑態(tài)，違背桃花源視他為友人的村民叮囑，馬不停蹄地報(bào)告太守，有沒(méi)有想過(guò)，一旦太守找到隱居的人們，打擾了他們的和平盛世，他們用心保守的秘密生活將不復(fù)存在。這和桃花源村民的淳樸誠(chéng)信相比，無(wú)疑是功利的淺薄的。
所以不怪村人對(duì)自己的保護(hù)。漁人及其帶來(lái)的人，再找不到桃花源的入口。讓看故事的我們，松了口氣，終于可以放心了。這是漁人應(yīng)得的教訓(xùn)。
我在想，作者沒(méi)有直點(diǎn)對(duì)漁人的任何評(píng)價(jià)，但是給他安排了后面的尋桃花源失敗，連記號(hào)都不見(jiàn)了。
為了證實(shí)，劉姓名士也投入找尋，因病而告無(wú)果。有話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯。作者沒(méi)有評(píng)判漁人，拿如上結(jié)果說(shuō)明了態(tài)度。比起鞭撻責(zé)叱，這樣的描述，是不是有此時(shí)無(wú)聲勝有聲呢？
為人要守誠(chéng)信，誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)?！把远鵁o(wú)信，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
由此看來(lái)，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。
誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。去小惡而從善，積小善成大德。
