《莊子》解，每章一讀。
文：
夫子曰“夫道，淵乎其居也，漻乎其清也。金石不得，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之！”
“夫王德之人，素逝1而恥通于事，立之本原而知通于神。故其德廣，其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。”
“視乎冥冥！聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；故其與萬物接也，至無而供其求，時馳而要其宿。”
注：
1素逝：抱樸而行。
解：
本章是對《老子》第四章中“淵兮似萬物之宗”“湛兮似或存”的注解。
第一段先直陳道的“淵”“漻”之性，然后以金石為喻，說明萬物受感而應(yīng)的道理。后者以動顯靜，表面在說萬物有應(yīng)有動，其實(shí)更加反射出了道的靜寂品質(zhì)。有人不諳深意，將道的“靜寂”理解為絕對的與動相對的安靜。其實(shí)，“淵”“漻”“靜寂”都不過是對道的不得已描述，但它們并非空穴來風(fēng)，而是包含著對自然物象等的體悟。就如同暴雨將至前的滾滾烏云，如同生生不息的泉水，如同十月懷胎孕育生命等等。于“金石”而言，它的獨(dú)在與“淵”“漻”相契，根本無從勘察而得以描述。鳴不鳴只是一種對金石的投射，與金石本身關(guān)系不大。
第二段述“王德之人”。王德之人“立德明道”，以道、德為標(biāo)。文本著意凸顯其不為事物所累的境界。最后一段又在論道，與首段立意相近，但更為精妙。冥冥見曉，無聲聞和。（此段標(biāo)注，回頭再看）
