對柏拉圖“靈魂不朽論”的五點質(zhì)疑

? ? ? 柏拉圖在《斐多》中,借蘇格拉底之口,提出靈魂是不朽的論斷,并對此提出了五個觀點。此論斷提出的前提是基于柏拉圖承認人是有肉身和靈魂共同組成,靈魂是必然存在的,且是無形的。

? ? 《斐多》我讀的是楊絳先生翻譯的版本。“本篇對話是蘇格拉底服刑當天,在雅典監(jiān)獄里與一伙朋友的談話;談的是生與死的問題,主要談靈魂。全部對話都是參加談話的斐多向伊奇講述的。講述的地點在弗里烏斯,因為伊奇是那個地方的人。”(摘自此書)

? ? ? 耶魯大學(xué)教授Shelly Kagan對這五個觀點分別提出了質(zhì)疑,最終論證出,靈魂是不存在的。課程一開始的時候,Shelly就說到有些現(xiàn)象物理主義者還不能用科學(xué)來解釋,比如通靈,但是這只是代表現(xiàn)階段無法解釋而已。而“二元論”者聲稱這一切可以用靈魂存在來解釋,但是他們卻只能說出這個結(jié)果,而無法證明如何用靈魂來解釋。那些有“瀕死”經(jīng)驗的人,其實也不能證明靈魂確實存在。畢竟我們沒有體驗過死亡,如何能真正得知靈魂就是存在的呢?這個意義上,我也是不相信有靈魂一說的。

? ? ? Shelly的論證,加劇了我的“既有觀點傾向”。論證過程極為精彩,以下是我的慕課學(xué)習(xí)筆記。與大家共享。

? ? ? 關(guān)于柏拉圖《斐多》里“靈魂不朽”觀點與結(jié)論的質(zhì)疑和反駁:

一、針對“型相本質(zhì)論”(The argument from the nature of the forms)

? ? ? 柏拉圖認為,只有靈魂才能思考,才能認知理念或者型相。滿足這個論斷有兩個前提:1、理念或者型相是永恒的,且是非物質(zhì)實體的;2、永恒的且非物質(zhì)實體的事物,只能被永恒的且非物質(zhì)實體的事物認知理解;

? ? ? ?通過以上前提就可以得出,能夠認知理解把握理念或者型相的,有且只能是永恒的且非物質(zhì)實體的事物。

? ? ? ? 針對第二個前提的舉例反駁:動物學(xué)家不必變成動物本身,就可以研究動物。

二、針對“循環(huán)觀點”(The argument from recycling)

? ? ? ?柏拉圖認為,通俗點說,靈魂是循環(huán)使用的。也就是構(gòu)成人的肉體是新的,但是其中的靈魂是本來就先于肉體存在的。靈魂不死不朽。

? ? ? ? Shelly首先是肯定萬物循環(huán)這個事實的,例如構(gòu)成事物的原子,先于構(gòu)成物存在,在構(gòu)成物分解后,原子并沒有毀滅而是又構(gòu)成了其他事物,算是循環(huán)了。其次才是質(zhì)疑,就算真的存在靈魂,如何才能證明,靈魂一定是像原子一樣被循環(huán)利用的那一部分呢?(個人認為教授在質(zhì)疑這點上所舉的例子,其實也很無力。不過證明一個可能確實不存在的事物,本身就是件無力之事。)

三、針對“回憶論”(The argument from recollection)

? ? ? 柏拉圖認為,靈魂不朽不死所以靈魂本身所認知的理念或者型相也不會消失,人對一些事物的反映表現(xiàn),來自于靈魂的引導(dǎo)。

? ? ? ?Shelly反駁說,人也可以通過現(xiàn)實世界中的事物去認知理念或者型相,并不需要通過所謂的保留了先前對于型相認知的靈魂,去認知了解型相。

四、針對“精簡論”(The argument from simplicity)

? ? ? 柏拉圖認為靈魂不會消散,是因為它是最簡單最單一純粹的東西,不存在被分解的可能性。此論斷成立需要三個前提:1、只有有結(jié)構(gòu)構(gòu)成的東西才能被摧毀;2、只有能被改變的東西才是有結(jié)構(gòu)的;3、無形的東西是不能被改變的;由此得出,無形的東西是不能被摧毀的。而靈魂就是無形的,所以靈魂是不能摧毀的。

? ? ? ?Shelly質(zhì)疑到,得到此推論必須明確,無形的定義是什么?無形一詞本身有三種定義:1、不能被看見(Can not be seen);2、不能被五官體察到(Can not be observed);3、不能被探測偵測到(Can not be detected)。

? ? ? ?針對第一種定義的反駁,Shelly舉例音樂與豎琴,音樂(靈魂)看不到,但是如果豎琴(肉體)毀了,音樂便不存在了。

? ? ? ? 針對第二種定義的反駁,Shelly舉例電波,電波不能直接被我們的五官所體察到,但是它也是可以摧毀的。

? ? ? ? 針對第三種定義的反駁,Shelly舉例電波與收音機的關(guān)系。電波(靈魂)因收音機(肉體)才顯現(xiàn)出來,有了收音機恰恰就證明了電波的存在。同理,如果靈魂存在,那它本身應(yīng)該能通過一個物質(zhì)實體反映出來,這樣也就證明了它實際上并不是無形的。(If you hook a soul up to a body, you can tell the soul is there by what the body doing.But that means the soul is not really undetectable. But if the soul is not really undetectable,it not really invisible in the relevant sense.)

五、針對“必要屬性論”(The argument from essential properties)

? ? ? ?柏拉圖認為,生命(life)是靈魂的必要屬性,所以靈魂是不死的,是不可摧毀的。靈魂具有思考的能力,并且會一直存在。

? ? ? ?Shelly提出,討論必要屬性前,應(yīng)該了解必要屬性(基本屬性)與偶然屬性的區(qū)別。

? ? ? ?必要屬性,也就是基本屬性,是物體必然擁有的屬性,與物體共存亡。比如火與熱。

? ? ? ?偶然屬性,它的存在與否,不直接影響物體的存在與否。比如藍色的車,車是否是藍色不影響車的存在。

? ? ? ? Shelly講其實柏拉圖一直默認了靈魂的存在,然后再此基礎(chǔ)上討論靈魂不朽的問題。但實際上,靈魂是否是生命的必然屬性,還得打一個問號。他舉了一些例子來反問。最終給出了他作為一個物理主義者的觀點:靈魂是無法證明其存在的。

課程鏈接:耶魯大學(xué)著名公開課:哲學(xué)-死亡 Death 其他


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