古人的筆記雜錄里，有關(guān)扶乩的故事很多，可見扶乩在古代是一項比較常見的“迷信”活動。根據(jù)眾多的記載來看，乩仙不是特定的某一位，多是當時路過的各路神仙或靈鬼，誰碰上了且有興趣的，就降臨下來答個題，答案一般出口成章，可見大多數(shù)乩仙的文化水平是相當高的。

如《堅瓠集》載，某人召仙請寫一首梅花詩，仙寫：玉質(zhì)亭亭清且幽。玉質(zhì)明顯是白色，此人故意刁難說：要紅梅。沒想到仙又寫：“著點顏色點枝頭。牧童睡起朦朧眼，錯認桃林去放牛。”有情有景，非是俗詩。

又如《青瑣高議》載，杭州知府遇到一個上聯(lián)“雪消獅子瘦”，苦思對不出下聯(lián)，請沈延年扶乩問仙，仙對：月滿兔兒肥。工整又有情趣：月亮圓了，可以想象里面的玉兔是不是也胖了些？

關(guān)于占卜類問題的，可能是囿于不能太過泄露天機，乩仙們一般大玩文字游戲。《閱微》載，紀曉嵐的父親姚安公年輕時曾扶乩問前途，乩仙答：前程萬里，又問功名在哪一年，答曰：需等一萬年。姚安公就非常傷心，認為沒有希望考中了。誰知道后來在“萬壽恩科”得中，才知道乩仙玩的是文字游戲。后來放到云南姚安做知府，又領悟到“前程萬里”的含義。

扶乩故事中的乩仙大多文采斐然，又風趣幽默三觀正

又《閱微》載，冀寧道長官趙公有兩個幕友，一個姓車，一個姓喬，合起來是個“轎”字，因此得一聯(lián)“喬車二幕友，各乘半轎而行”請乩仙來對，回答說對不上來。過了半年有別的事扶乩，乩仙忽然寫，此前的對聯(lián)我能對上來了：盧馬兩書生，共引一驢而走。又說四天后去南城門等候。到期趙公派衙役去南城門，果然看見有兩個書生共牽著一頭驢去賣試卷，一個姓盧，一個姓馬。趙公評論說，看見適合的情景，神仙也忍俊不禁。

又《客窗閑話》載，幾個書生在土地廟問乩仙試題，答曰在本廟中找。結(jié)果幾個人找了半天沒找到，后來考試，題目中包含有“土地”二字。

可能是因為乩仙深諳因果之道，在對世人的指示中大多勸善懲惡。如《閱微》中就有甲乙兩書生喜好扶乩，但后來乙扶乩總是請不來仙，甲問其故，仙答，乙與兄弟爭財產(chǎn)，我不愿意與這種不義之人往來。后來甲又犯錯，乩仙也不來了。

那么，到底有沒有乩仙呢？紀曉嵐說，乩仙是“借人之精神始能運動，所謂鬼不自靈，因人而靈也”。《客窗閑話》說，扶鸞之術(shù)，南方為盛，真?zhèn)尾灰弧髀務哜芬樱洈?shù)則以助一粲。意思是，真假不用管，看了這些故事能博一笑，也就可以了。