1、電車?yán)Ь潮举|(zhì)是道德困境
“電車難題”是當(dāng)代國際倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實驗之一，其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要軋到他們。幸運的是“電車難題”給你一個道岔拉桿，拉動拉桿就能讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你應(yīng)該拉拉桿嗎？（ps.1.電車一開始是駛往5人方向。2.車軌上的人不考慮與你的關(guān)系或其身份的特殊性。）這個思想實驗，它有另一個擴(kuò)充版本。一位叫湯姆森（Judith Jarvis Thomson）的美國哲學(xué)家，給“電車難題”改變?yōu)橐粋€更的情形：有一位胖子恰好在軌道上方的橋上看風(fēng)景。在這種情況下，旁觀者同樣有兩個選擇：可以把這個胖子推下去，攔住電車，殺死一個人，挽救五個人的生命；也可以什么都不做。
我經(jīng)常問我周圍的人對于這兩個問題的答案，所有人的答案都是愿意扳動鐵路的道岔，但是不愿意推下胖子。而且哈佛大學(xué)心理學(xué)家豪瑟爾進(jìn)行了一次有名的問卷調(diào)查，針對電車難題，讓人們匿名決定怎樣處理這輛失控的電車。結(jié)果顯而易見：無論地區(qū)、年齡、性別、受教育程度和出身，他們給出的答案幾乎是和我得到的答案相同的。說幾乎是因為有六分之一的人選擇推胖子。對此很多人給出了道德上的解釋，但是在這兩個問題里所有的根據(jù)道德做出的解釋都會推出自相矛盾的觀點。根據(jù)功利主義的觀點應(yīng)該去推那個胖子，但是極少有人回會去推，但是道德主義認(rèn)為此時應(yīng)當(dāng)不作為，但是所有人都選擇在第一種情況作為。所以功利主義和道德主義的共同困境就是不能解釋所有的情況。
2、道德不是天然的
道德在日常的生活中是習(xí)以為常的存在，甚至習(xí)慣到大多數(shù)人以為道德是天然存在的，永不改變的。但是事實上道德不是天然存在的，古代的道德和現(xiàn)在的道德已經(jīng)大不一樣了，時代不同，適用的道德準(zhǔn)則就不同。所以為了倫理學(xué)家為了讓道德的適用范圍更加廣泛一些，就提出了一些基本的道德準(zhǔn)則。比如功利主義就是提倡社會總體幸福最大化。但是它還是遇到的無法解釋的事情，用科學(xué)的術(shù)語說就是被證偽了。所以功利主義的理論被推翻了。被推翻也不要緊，科學(xué)上也有很多被推翻的理論依然存活，只是要加上特定的條件，比如經(jīng)典牛頓力學(xué)體系被推翻后，加上了宏觀低速這兩個條件又變的正確了。那么對功利主義添加什么條件合適呢？嘗試過后發(fā)覺要增加的條件實在是太多了，比如：情況不能太復(fù)雜導(dǎo)致無法計算出實現(xiàn)最大幸福的方式，要考慮到每個人的價值其實不同，而且要有能力做到判斷和選擇，其實還有很多。試想一下如果一個理論的成立需要這么多的條件，那就干脆換一個吧。就像打一個補丁的衣服還能穿，打十個補丁的衣服就果斷扔了再買一件吧。
3、自私才是不變的
其實電車問題如果交給經(jīng)濟(jì)學(xué)家來解釋就根本不是問題。因為兩者索要承擔(dān)的后果是不一樣的，第一種情況是在被5個人的家人告上法庭還是被1一個人的家人告上法庭中選擇，當(dāng)然自私的人會選擇被一家人告。而在第二種情況中，推胖子就需要被胖子的家人告，而不推的話那五家人也不會來告他，作為自私的人就一定選擇不推。用個體自私來解釋就能夠?qū)⑦@兩個問題同時解釋，而且事實上也被驗證了。
2012年舊金山發(fā)生了一起電車事故，造成一人死亡，與平常電車事故不同的是，一名27歲的女子瓊斯在目睹電車失控的情形下扳動了電車的道岔，使得本應(yīng)撞向五人的電車改變軌道撞死了在另一條軌道上法利先生。
有人會說如果瓊斯沒有搬動道岔，那五家人也可能不會去告他，這種解釋不就破產(chǎn)了么。這里就要想那五家人不告的概率有多高才能夠讓人不去搬動道岔，答案是至少要達(dá)到8成。換句話說那五家人在失去親人的情況下至少要有4戶人家還保持理性，這話說出來有人信么。
4、道德的背后是兌價
尊老愛幼不是無條件的，年輕人尊敬老人的同時，老人也要承擔(dān)教育指導(dǎo)年輕人的責(zé)任。成年人愛護(hù)教育幼兒的同時，幼兒也須要對長輩尊重。所以很多老年人覺得人心不古，不在尊敬老人了，那是因為現(xiàn)代社會發(fā)展速度太快，老人們的經(jīng)驗已經(jīng)沒有辦法用來指導(dǎo)年輕人了。現(xiàn)在的情況是老年人須要向年輕人求教了，這就是所謂的后喻時代。現(xiàn)在任然被后輩發(fā)自內(nèi)心尊重的老人都是不斷提升自我認(rèn)知的人，這樣的人其實任何時候都是被人尊重的。所以那種只有得到或者付出的道德準(zhǔn)則是必然會被淘汰的，道德也是建立在互惠的基礎(chǔ)上的。
歷史上的經(jīng)驗告訴我們，違背人性規(guī)則一定被淘汰，只不過淘汰的方式有兩種，一種是暴力，一種是理性。我們要選哪一種呢。
