? ? ? ?靜安先生為我國近代博古爍今的不世學者，其學問至深至廣，庸庸豎子不可企望。其《人間詞》深摯凄婉，南宋以來，一二人而已。（靜安先生語）余管窺靜安先生始于他的詞學評論《人間詞話》，后來才得知先生自己曾作《人間詞》，遂拿來蜻蜓點水一番，僅作孤寂玩味之資。
如夢令
點滴空階疏雨。迢遞嚴城更鼓。睡淺夢初成，又被東風吹去。無據。無據。斜漢垂垂欲曙。
點水之談：“睡淺夢初成，又被東風吹去。”此東風應是百年身世之恨所化，被疏雨、更鼓撩起，擾了淺夢。世人皆有此情，但未必能化作詩詞蘊藉而已。可憐的是人世，無情的是斜漢，千載以來，莫不如是。
臨江仙
過眼韶華何處也？蕭蕭又是秋聲。極天衰草暮云平。斜陽漏處，一塔枕孤城。獨立荒寒誰語，驀回頭、宮闕崢嶸。紅墻隔霧未分明。依依殘照，獨擁最高層。
點水之談：景蕭索，情蕭索，感韶華易逝，秋光如舊。殘照未能長戀“最高層”，人生豈能回首“再少年”，看人世變幻，只有無語。
浣溪沙
草偃云低漸合圍。琱弓聲急馬如飛。笑呼從騎載禽歸。萬事不如身手好，一生須惜少年時。那能白首下書帷。
點水之談：“萬事不如身手好，一生須惜少年時。”這是一種勸誡，更是一種遺憾。靜安先生醉心經史子集、簡牘遺書，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，等自己始有二毛，才發覺時光容易把人拋，身手已不再矯捷。雖不愿意再皓首窮經，可自己的人生已經定格在了書帷之中了，舍棄不掉。
浣溪沙
霜落千林木葉丹。遠山如在有無間。經秋何事亦孱顏。且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩征鞍。只應游戲在塵寰。
點水之談：“游戲人間”出于庸人之口是一種本性，出于達者之口是一種人生觀，出于靜安先生之口，那就是一種無奈的調侃。
好事近
夜起倚危樓，樓角玉繩低亞。唯有月明霜冷，浸萬家鴛瓦。人間何苦又悲秋，正是傷春罷。卻向春風亭畔，數梧桐葉下。
點水之談：靜安先生自從涉足叔本華哲學，仿佛找到了人生哲學上的知己，沉溺于此不可自拔，奠定了他詩詞悲觀的基調。中國文人要想表達心中之愁往往離不開一些具體的意象，危樓與冷月就常常出現在詩詞當中，因為它們本身就有著先天的悲涼。為何中國的文人有著如此多的愁？因為他們積聚了太多的情，情不知所歸就化作了愁。曹子建在《釋愁文》中提到：“愁之為物，惟恍惟惚，不召自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我精爽。”這是在說閑愁，閑愁最苦，但是容易銷。靜安先生的這種愁是萬古不絕之愁，最難銷。
“卻向春風亭畔，數梧桐葉下。”讀到此句，我感受到的只有殘忍，想到“天地不仁以萬物為芻狗”，萬物之中人最悲涼，因為人有太多的敏感，有太多的想象，有太多的自以為是，更可怕的還有杞人憂天。
好事近
愁展翠羅衾，半是馀溫半淚。不辨墜歡新恨，是人間滋味。幾年相守郁金堂，草草渾閑事。獨向西風林下，望紅塵一騎。
點水之談：“不辨墜歡新恨”不單是閨中思婦語，而是蕓蕓眾生的“人間滋味”，浩浩乾坤，骎骎時歲，每個人心中都有“紅塵一騎”，依稀向自己奔來，又杳然逝向遠方，這般滋味循環往復，演繹著世人的酸楚。真如李太白在《春夜宴從弟桃花園序》中抒發的那樣：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”這個時候我們真要學學古人的秉燭夜游了。
采桑子
高城鼓動蘭釭炧，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。
點水之談：人生之態醉醒之間，人生歸宿浮萍點點。靜安先生對中國古典文化的貢獻厥功至偉，而先生卻只字不提，他關注的是人生的本質，而不是被意欲和表象充斥著的世界。
西河
垂柳里。蘭舟當日曾系。千帆過盡，只伊人、不隨書至。怪渠道著我儂心，一般思婦游子。昨宵夢，分明記。幾回飛度煙水。西風吹斷，伴燈花、搖搖欲墜。宵深待到鳳凰山，聲聲啼催起。錦書宛在懷袖底。人迢迢、紫塞千里。算是不曾相憶，倘有情、早合歸來，休寄一紙無聊相思字。
點水之談：“休寄一紙無聊相思字”——從相思字中感悟不到溫情的相思意，縱有萬千字有何用。
摸魚兒·秋柳
問斷腸、江南江北。年時如許春色。碧欄干外無邊柳，舞落遲遲紅日。長堤直。又道是、連朝寒雨送行客。煙籠數驛。剩今日天涯，衰條折盡，月落曉風急。金城路，多少人間行役。當年風度曾識。北征司馬今頭白，唯有攀條沾臆。都狼藉。君不見、舞衣寸寸填溝洫。細腰誰惜。算只有多情，昏鴉點點，攢向斷枝立。
點水之談：可睥睨北宋名家。昏鴉點點斷枝頭，寒雨送客盡杯酒。金城路間行役人，頹顏何及臺城柳。
蝶戀花
誰道人間秋已盡。衰柳毿毿，尚弄鵝黃影。落日疏林光炯炯。不辭立盡西樓暝。萬點棲鴉渾未定。瀲滟金波，又冪青松頂。何處江南無此景。只愁沒個閑人領。
點水之談：秋景之美要由閑逸之人來領。馬致遠《天凈沙·秋思》前兩句：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，也是一種美。
蝶戀花
獨向滄浪亭外路。六曲闌干，曲曲垂楊樹。展盡鵝黃千萬縷。月中并作蒙蒙霧。一片流云無覓處。云里疏星，不共云流去。閉置小窗真自誤。人間夜色還如許。
點水之談：“閉置小窗真自誤。人間夜色還如許。”窗子是為了欣賞四時物華之美而創設的，這是窗子的初衷，現在又有幾人領悟。
蝶戀花
誰道江南春事了。廢苑朱藤，開盡無人到。高柳數行臨古道。一藤紅遍千枝杪。冉冉赤云將綠繞。回首林間，無限斜陽好。若是春歸歸合早。馀春只攪人懷抱。
點水之談：筆旨在末句“若是春歸歸合早，馀春只攪人懷抱”，春天也善于在將盡未盡之時展現自己留戀踟躕的美，這是淑然少女臨去時的暮然回首，只有幸運的人才能睇得見，也只有懂美的人才有資格碰得見。
水龍吟·楊花
用章質夫蘇子瞻唱和均
開時不與人看，如何一霎濛濛墜。日長無緒，回廊小立，迷離情思。細雨池塘，斜陽院落，重門深閉。正參差欲住，輕衫掠處，又特地、因風起。花事闌珊到汝。更休尋、滿枝瓊綴。算來只合，人間哀樂，者般零碎。一樣飄零，寧為塵土，勿隨流水。怕盈盈、一片春江，都貯得、離人淚。
點水之談：柳樹本無花，飄絮差比擬。迷離附情思，天涯滿游絲。楊花的身世與人的身世有著同質性，那就是飄零。靜安先生寫“一樣飄零，寧為塵土，勿隨流水。怕盈盈、一片春江，都貯得、離人淚。”，比起蘇詞的“細看來、不是楊花，點點是，離人淚”更進一層，情感遞進略有奇崛。這讓我想起了《葬花詞》中：“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，一個是楊花，一個桃花，一個是身世飄零，一個是傾城消殞，飄零的就別再讓它垂淚，玉殞的就讓它潔來還潔去，這是一種莫大的慈悲，佛陀釋迦不過如此。
鷓鴣天
列炬歸來酒未醒。六街人靜馬蹄輕。月中薄霧漫漫白，橋外漁燈點點青。從醉里，憶平生。可憐心事太崢嶸。更堪此夜西樓夢，摘得星辰滿袖行。
點水之談：古今中外，大概只有中國人會從夢中反省并拓展自己的人生。現實的人生總惹得人心事太崢嶸，在夢里可以自我蘊藉。我自己一年四季的做夢很少，夢不是你想做就能做出來的，它也是飄然而至的。“月中薄霧漫漫白，橋外漁燈點點青。”作律詩一聯妙絕，看似景物的動態描述，實際上是靜安先生心理活動的反映，夜景在“青”、“白”之中，心境在哀傷之間。正如靜安先生在《人間詞話》中提出的那樣：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”
點絳唇
萬傾蓬壺，夢中昨夜扁舟去。縈回島嶼。中有舟行路。波上樓臺，波底層層俯。何人住。斷崖如鋸。不見停橈處。
點水之談：駕理想之扁舟，追尋現實相合之島嶼，但是迷失津渡，不見停橈處。
踏莎行
絕頂無云，昨宵有雨。我來此地聞天語。疏鐘暝直亂峰回，孤僧曉度寒溪去。是處青山，前生儔侶。招邀盡入閑庭戶。朝朝含笑復含顰，人間相媚爭如許。
點水之談：作出世之語，靜安先生欲以青山為儔侶。誠如蘇子《赤壁賦》中所言：“侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”作為遺世獨立之人，靜安先生有著“可貴的孤獨品質”，當一個人的精神世界足夠豐富、強大之時，他是可以獨與天地精神往來，摒棄人際的煩囂，因此有了“朝朝含笑復含顰，人間相媚爭如許。”
浣溪沙
山寺微茫背夕曛。鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。
點水之談：這是詞中被葉嘉瑩先生認為是接近西方象征主義文藝之作，“偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人”為世人昏昏而哀，也是暗自神傷，殆如先生《人間詞話》所謂“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。前四句是無我之境，后兩句是有我之境，在有我與無我之間，演繹的是一段悲涼。
蝶戀花
閱盡天涯離別苦。不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。待把相思燈下訴。一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住。朱顏辭鏡花辭樹。
點水之談：這是先生《蝶戀花》中我最喜愛的一首，不單是末句“最是人間留不住。朱顏辭鏡花辭樹”寫出了人世間的悲涼真理，還有“花底相看無一語，綠窗春與天俱暮”的相顧無言，亦如倉央嘉措的的情歌：最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相憶。最好不相愛，如此便可不相棄。最好不相對，如此便可不相會。最好不相誤，如此便可不相負。最好不相許，如此便可不相續。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。如果非得在人世間找到禍患、悲哀的濫觴，我以為只在一個“生”字，還是老子說得振聾發聵：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”（《老子·十三章》）
玉樓春
今年花事垂垂過。明歲花開應更亸。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭金罍大，醉倒且拚花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。
點水之談：靜安先生這闕《玉樓春》寫得有點俏皮，但是俏皮之中隱藏著悲涼與慘淡。人生更像是造物者編好的程式：生（肇始）——病（磨難）——老（懈怠）——死（寂靜）。“君看今日樹頭花，不是去年枝上朵”寓意今歲之我不同于去歲之我，要像不虛度這有限的時光，就得花酒相伴，這是孤獨者最佳的儔侶。那個六如居士、桃花庵主不是也說嗎——酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。一個“拚”字吐納出幾多豪氣。
浣溪沙
天末同云黯四垂。失行孤雁逆風飛。江湖寥落爾安歸。陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯。今宵歡宴勝平時。
點水之談：寫天地萬物的不平等，天命不一，人生殊途。
蝶戀花
辛苦錢塘江上水。日日西流，日日東趨海。終古越山澒洞里。可能消得英雄氣。說與江潮應不至。潮落潮生，幾換人間世。千載荒臺麋鹿死。靈胥抱憤終何是。
點水之談：懷古以抒胸臆，也是一種“天問”，“潮落潮生，幾換人間世”，歲月遷流，斯人已矣。
浣溪沙
月底棲鴉當葉看。推窗跕跕墮枝間。霜高風定獨憑欄。為制新詞髭盡斷，偶聽悲劇淚無端。可憐衣帶為誰寬。
點水之談：靜安先生《浣溪沙》中這一首我最愛。撇開制詞手法的奇崛，看到的滿是悲情與淚泫。《人間詞話》云：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”第二層境界為柳永《鳳棲梧》詞“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，能找到“伊人”是幸運的，可悲的結局是“可憐衣帶為誰寬”，世間有追求者大半如是。
