讀叔本華《人生的智慧》第三章 人所擁有的財產(chǎn)

盡管有人說，錢財乃身外之物。但是，我們的身體外部一切物質(zhì)，都離不開金錢。沒有錢，無從談錢，沒有財產(chǎn)，不用談?wù)撠敭a(chǎn)。

首先我們來談?wù)剾]有金錢的人，比如乞丐，流浪漢，他們沒有任何財產(chǎn)，所以他們也沒有更多的欲望。只要吃飽飯，身上有衣服穿，能夠不受嚴(yán)寒，就算是幸福的生活了。所謂無欲無求，大概也就是這樣了。這樣的人，一般情況下是單身漢，沒有妻子兒女，如果說妻子兒女是財產(chǎn)的一種的話，叔本華認(rèn)為一個人擁有這些，但同時對方也擁有他，是彼此擁有關(guān)系。更何況他們絕大多數(shù)都是一個人。

擁有財產(chǎn)的人，又可以根據(jù)財產(chǎn)的多寡而區(qū)分各自對待財產(chǎn)的態(tài)度。沒有很多財產(chǎn)的人，不會對奢侈品心存耿耿，因為他從來沒有享受過。但是一直享受更為奢華生活的人，一旦失去財產(chǎn)，就會怏怏不樂。在這里就是一個習(xí)慣了擁有和失去了之后造成的失落之間的關(guān)系。但是大多數(shù)人追求金錢，他們尊崇那些金錢的擁有者，對富足的人恭恭敬敬，點頭哈腰。他們認(rèn)為金錢可以給人帶來地位、名譽，那些正是他們想要的東西。這本身是無可厚非的，人們喜愛金錢，是因為金錢滿足了人們對物質(zhì)的需求，滿足了人們對地位的向往，滿足了人們對名氣的渴慕。財物就好像是沙漠里的清泉，解除了很多人的饑渴感。人們怎能不對錢物頂禮膜拜？正是這種金錢萬能論，使這些渴慕者一旦擁有錢財，便大肆揮霍，炫耀張揚，無所不用其極。這種態(tài)度或許最終會導(dǎo)致他們?nèi)匀换貧w到原初的狀態(tài)，其實世界上并不缺乏這樣的例子，貪官們利用一切職權(quán)貪污攫取，后被檢舉揭發(fā)；那些暴發(fā)戶一夜暴富，而不善于經(jīng)營財產(chǎn)，狼狽打回原形，這些現(xiàn)象比比皆是。

與之相反，那些原本就有大量財產(chǎn)的人，更善于管理。因為原本就過著那種生活，所以他們不會故意炫耀，在他們所過的生活，人人羨慕渴望，他們卻理所當(dāng)然地認(rèn)為生活本來就是這樣。典型的例子就是 晉惠帝針對百姓無有黍米充饑，他很不理解地說：“何不食肉糜？” 所謂飽漢子不知餓漢子饑，是也。

讀完這一章，甚是豁達(dá)開朗。反躬自省，我的財產(chǎn)有多少？我對金錢的態(tài)度是什么？我問自己，向內(nèi)心最深處尋找答案。說到底，我是一個沒有金錢的清貧者，但是偏偏又有粗布衣服，粗茶淡飯能夠滿足基本生活需求。要說不渴望更多的財產(chǎn)也是不現(xiàn)實的，我希望擁有再多一點的金錢，可以滿足精神層次的需求。這樣說仿佛又很矛盾一樣，既要追求物質(zhì)，又要追求精神，精神追求也是和物質(zhì)密切相連的。我想到一個實例：鄭州一大批拆遷獲得巨額賠償款的大媽大爺們，個個不缺少財產(chǎn)，都是百萬富翁，他們偏偏不閑坐，而是樂呵呵地干著清潔工的辛苦工作。他們擁有了財產(chǎn)之后，依然保持著淳樸的生活習(xí)慣，做一個光榮的勞動者。勞動是快樂的，不分高低貴賤的。但在金錢的后盾保障之下，他們比那些沒有堅強(qiáng)后盾的勞動者，精神上更勝一籌。如果撇開金錢看待他們的生活狀態(tài)，他們簡直就是哲學(xué)家。

我們很難拋開金錢單純談?wù)摾硐搿８螞r很多人的理想就是實現(xiàn)對金錢，名利，地位的追求。即便是我們這些自以為精神富足的人，很多時候也會遇到捉襟見肘的尷尬。如果你家里有一位病人需要巨額醫(yī)療費，你一定會心領(lǐng)神會我的這些話。我們談?wù)撌裁矗且驗槲覀儠簳r沒有物質(zhì)的煩惱，還可以無傷大雅地慷慨激昂。

善于打理金錢，生活才會自由。我想其實打理生活，也就是追求精神上的自由奔放。我們不是木桶哲學(xué)家，皇帝也沒有擋住我們正在享受的日光，所以，該怎樣看待財產(chǎn)問題，你比我聰明。