? ? ? 我總是試圖去想明白一些事情，但世界上的事情原本比我想象的復雜的多。所以，很多時候，我只是把自己搞糊涂了，而事情本身的規律或因果則大多無疾而終。有時候，我想是否應該放棄該類問題的思考，對很多問題模糊處理算了。但享受和見證著生活中一次次科技的改變，又感受冥冥之中確實存在所謂的真理與事實。于是，又會不安分地躍躍欲試，于是又是徒勞無功。

? ? ? 前人思索千年而不能完全解釋，但終究還是有許多成果的。所謂認識論、詭辯論、邏輯學等等，更有唯物主義、唯心主義。于是，我終于明白了，萬事萬物之中都存有兩面性，而兩種性質會隨時間發生轉移變化。總結來說，要辯證地看問題，要以發展的觀點看問題，要實事求是的看問題。

? ? ? ?這應該是一種正確的方法工具論。畢竟它確實沒有具體實際地說任何事情，同時也做了原因與結果的和事佬或者是老好人。更或者說，就如瞎子卜卦，把所有結果與可能性都說到了，豈能有錯。

? ? ? 但從另一個方面來說這些大問題，我們發現這個回答只能算是客觀的，而人作為主觀情感的動物，更需要一種主觀傾向的選擇。于是，就誕生了另一大類的人生哲學。神學、存在主義、道教、佛學、儒家等等。人類文明的歷史長河中，這些盛典都是閃爍繁星，這其中的大家也令人崇敬仰慕，而任何人都應該有這么一種選擇。

? ? ? 無論是禪宗的圓寂、耶穌的救贖，無論是蘇格拉底的從容赴死、王陽明的心之光明，于是，我們終于明白了，人生哲學是一種主觀選擇的哲學，雖然真理哲學確實是包羅萬象的哲學。

? ? ? ?所以，我們每一個人都應該尋找到自己的人生哲學，因為林中的小路，我們只能選擇走一條。其實，無論哪一條，并沒有絕對的對與錯，只有相對的不同而已。(我喜歡“不同”這個詞，它摒去了所有規則的審判，而肯定了不同選擇的本質區別)

? ? ? ?我的歸宿應該就是心學了吧！他是儒家的重要代表。對于我來說，違心的活確實不如死了算了。放棄了按照內心去活的念頭與努力，仿佛要成為一個整日用酒精麻醉自己的人。那一具行尸走肉真的可怕。

? ? ? ?我期望按照自己的內心去活，不管能不能像王陽明那樣真正成就自我，無所不能（相對的）。即使如諸葛、姜維、崇禎之流，苦心孤詣、鞠躬盡瘁，最后失敗了又能如何？至少，我按照自己的內心，勇敢、高尚、竭盡全力地活過了，這就足夠了。。