自我管理就像一門武功，它是有層次之分的，層次越高，功力越深，運用的也就越自如。
第一層 意志力
大部分人對于自我管理的認(rèn)識，都是停留在使用意志力這個層面。這跟我們從小受到的教育和社會環(huán)境有關(guān)，有太多故事在告訴我們“只要意志堅定，就可以戰(zhàn)勝各種困難”。 但事實往往并非如此，看過《自控力》那本書的應(yīng)該就知道，意志力跟我們的肌肉一樣，也是有極限的，會有能量耗盡的時候。一旦處在這種時刻，面對還未完成事項和計劃，人們產(chǎn)生的只有無盡的壓力和自責(zé)。
第二層 認(rèn)知+知識
很顯然，單憑意志力這一招是無法包打天下的，我們需要去豐富自己的武功招式。自我管理本身是一個涉及到人的生理、心理及相關(guān)環(huán)境的完整系統(tǒng)，需要我們對人本身及環(huán)境有一定的認(rèn)知并掌握相關(guān)的知識。
舉例來說，針對早起這件事，相信很多人都曾經(jīng)為此苦惱過，晚上規(guī)劃好了早起想做的事情，也為此設(shè)定了多個鬧鐘，可是第二天還是起不來，接著每天如此往復(fù)，到了最后，要么變得坦然了，要么會覺得自己意志力不夠強而變得苦惱。
實際上睡眠本身不是一個孤立的事情，它是我們?nèi)梭w整個生理活動的一部分，與我們的飲食、運動、日常工作都有聯(lián)系。如果夜晚吃了過于油膩的食物或者吃的很晚，是會增加腸胃消化的負(fù)擔(dān)，進而會嚴(yán)重影響睡眠的質(zhì)量，第二天醒來時睡眠不足那是自然的，相反，適量的運動，會提升睡眠的質(zhì)量。同時，有很多人躺在床上無法入睡，覺得自己這一天似乎什么也沒干，大腦會不由自主去想很多的事情，這實際是因為不懂得如何處理白天所積攢的情緒，以及如何去控制自己的大腦思維。此外，一個生活習(xí)慣的養(yǎng)成是需要時間的，它需要一個循序漸進的過程。如果你之前都是八點鐘起床，現(xiàn)在立刻想六點起床，那是很困難的，而且睡眠的過程是具有周期性的，它總的包含3個階段（淺睡眠、深睡眠、REM)，而每個人都有自己特定的睡眠生物鐘，也就是自己什么時候處于深睡眠狀態(tài)，什么時候處于淺睡眠狀態(tài)，有時候之所以人們越睡越困，就是因為自己的大腦按慣性在經(jīng)歷完整的睡眠階段，所以最好辦法是在一個完整的睡眠周期末期就醒來，不要再進入下一個周期了，這就需要對自己的睡眠狀況進行分析。
所以，可以看到早起這個看似不起眼的小事情，其實也是包含了對人和環(huán)境的認(rèn)知以及相關(guān)知識的。
就人的部分來說，大體可分為兩塊內(nèi)容，本能（欲望、需求、情緒、身體）和 自我意識 （目標(biāo)、意志力、注意力、思維），我們需要做的就是去掌握相關(guān)內(nèi)容的知識。看似這里涉及的內(nèi)容比較多，但實際我們只要會用即可，并非要成為相關(guān)的專家。對于涉及的每一部分內(nèi)容，搞清楚它是什么，如何影響我們的，以及如何去使用的就行了。針對上述的每一部分，知乎上其實就很多相關(guān)的回答，找過來看看，隨后立刻運用到自己的生活中，使這些知識成為對自己真正有用的工具。
至于環(huán)境方面，除去每個人所處的小環(huán)境外，我們都會受到互聯(lián)網(wǎng)這個大環(huán)境對我們的影響。這其中最顯著的一個現(xiàn)象就是“信息碎片化”。從表面上看，是互聯(lián)網(wǎng)帶來了目前“信息碎片化”的結(jié)果，但實質(zhì)上，互聯(lián)網(wǎng)本身只是為我們提供了更為便利的獲取信息的渠道，“信息碎片化”其實是對我們大腦工作方式迎合的結(jié)果。因為我們的大腦實際本身就不善于處理復(fù)雜信息，大腦能夠同時記住信息最多只有7條，超出了就奔潰。其實，如果事情只是發(fā)展的這里，”信息碎片化“也沒有什么不好的，反而更利于我們掌握信息，但問題是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著數(shù)不清的商家，而我們的注意力本身是有限的，所以這些商家為了搶奪稀缺的注意力資源，就會使用各種各樣的手段。這就給我們本身并不富裕的注意力帶來了巨大的侵害，而注意力損失的背后實際上自我管理精力的損耗。這一點是需要我們引起足夠的重視的。
推薦兩本書：
《淺薄：互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》 （書不錯，出版商為了吸引注意了，用了“毒害”這個詞，原標(biāo)題是很中性的 The Shallows: What the Internet Is Doing to Our Brains，而且書中的內(nèi)容也是在客觀探討當(dāng)前的現(xiàn)象，不是為了聲討。 ）
第三層 習(xí)慣
通過我們的認(rèn)知和知識把生活中某件事搞清楚了，我們有必要把它培養(yǎng)成習(xí)慣。因為某種好的習(xí)慣一旦建立后，就具有了慣性的力量，我們可以很輕松的去重復(fù)這件事情而不需要動用太多的意志力，同時，如果自己生活中建立了很多的習(xí)慣的話，大部分情況我們的大腦就可以處于類似自動駕駛狀態(tài)，從而減少了決策的數(shù)量，免去很多不必要的大腦精力消耗。
在現(xiàn)實中，大部分人都知道好習(xí)慣的重要性，也養(yǎng)成了自己的一些生活習(xí)慣，但似乎很難把它堅持下去。這實際上是由兩個原因?qū)е碌模渲幸粋€就是因為跳過了第二層認(rèn)知和知識，直接把自己的意志力與各種生活計劃相嫁接所導(dǎo)致的。顯而易見，這種沒有經(jīng)過科學(xué)指導(dǎo)所形成的所謂的生活習(xí)慣，是很難長久堅持下去的。
另一個原因，就在于這個習(xí)慣并不是源于自身的認(rèn)識與理念。這話怎么理解，舉個簡單例子。很多經(jīng)歷過高考，進入大學(xué)的學(xué)生，在大學(xué)待了兩三年后，不但身體開始發(fā)福，大腦似乎也變得遲鈍了。表面上看是因為在大學(xué)里，環(huán)境相對寬松，所以過去的生活學(xué)習(xí)的習(xí)慣逐漸被拋棄了。實際是因為，過去的習(xí)慣是制度強加于自己的，自身并沒有認(rèn)識到這些習(xí)慣的價值，它們最終并沒有成為自身的一部分，隨著環(huán)境的變化，這些習(xí)慣也自然的消失了。這種情況在離退休人員之中也很普遍，過往單位或企業(yè)的制度，讓他們能夠有固定作息與飲食習(xí)慣，但是現(xiàn)在沒有了外界約束，生活就開始變得混亂了。那么究竟什么是源于自身的認(rèn)識與理念的習(xí)慣，具體怎么做，下一層會講到。
推薦兩本書：
第四層 自我表達
談到自我管理，我們也常會說到另一個詞“自律”。我不知道“自律”這個詞的出處，但這個詞語構(gòu)造的并不好。從字面上看， “自律”這個詞會讓人聯(lián)想的“規(guī)律”、“紀(jì)律”等詞語，其實把“規(guī)律”放置在生活場景下就是習(xí)慣，這樣的理解還算是沒有超出自我管理這個概念的范疇，但是紀(jì)律這個詞，會讓人想到被約束，被壓抑，似乎自我管理勢必會帶來負(fù)面的影響。
但實際上，真正的自我管理所帶來的是滿足感。因為它需要我們?nèi)ニ伎甲约菏且粋€什么樣的人，想要些什么，自己是如何看待這個這個世界的，又打算如何與這個世界相處等等，最后把這些認(rèn)識和理念都轉(zhuǎn)化為一個個的選擇和行動，并由此建立屬于自己的習(xí)慣。在外界看來，可能這些習(xí)慣單調(diào)乏味，是對自身的壓抑，但當(dāng)事人心理清楚，每一次依照習(xí)慣行動，就是一次對自我的表達，在說明自己是一個什么樣的人。而這種表達所帶來的滿足感，比發(fā)個朋友圈什么的所帶來的感覺可強烈多了，也更持久。
至于怎么去實現(xiàn)這種自我表達，這實質(zhì)是一個如何把對自我和社會的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人習(xí)慣的問題。村上春樹曾經(jīng)寫過一本書《當(dāng)我跑步時我談些什么》，其實就是在講他是如何思考這件事，并如何去解決的。如果有充足時間的話，建議把他近期的另一本書《我的職業(yè)是小說家》也讀了，在這本書里，他把自己的想法闡述的更加透徹了。另外，雷·達里奧的《原則》也很值得一看。
結(jié)尾
雖然在文中把自我管理比作武功，可實際上，你不必像練武功那樣按部就班的去掌握自我管理的方法。遇到什么問題去及時解決就可以了，至于自我表達的這塊，其實你已經(jīng)開始在做了，因為它是一個不斷迭代的過程，在進行自我管理的時候，就是自我認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)的過程。但是，與練武功一樣的是，如果想成為一個真正的高手，那是需要足夠的時間和耐心的。這里摘錄一段村上春樹書中的內(nèi)容：
所謂活著，多數(shù)情況下是漫長得令人厭惡的持久戰(zhàn)。 我在成長過程中，經(jīng)過一錯再錯、反復(fù)嘗試，終于摸索出屬于自己的做法。特羅洛普先生找到了特羅洛普先生的做法，卡夫卡先生找到了卡夫卡先生的做法。請你也找到你的做法。不管在身體還是精神方面，每個人的情況必定各不相同，大概都擁有自己的理論。
希望大家都能找到真正屬于自己的理論，理性愉快地度過一生~~
