『踐行』第14天作業：《如何運用元認知：理解后真相時代》

一、后真相：一個讓我不理解的概念，真相就是真相，還弄出一個后真相，它與真相的區別在哪里呢？我回看了羅胖的跨年演講的文字版，針對羅胖的這個詞語，仔細的思考著，羅胖的表述是：“后真相的意思是，不是沒有真相，而是對于這個世界來說，情緒的影響力已經超過了事實。”OMG，第一次聽被震驚了，什么？還有這樣的情況嗎？人們一直很看重的就是事實，認清事實是解決問題的基本條件，認清后能夠從這個事實中總結出一些列的經驗教訓，更好的指導自己將來的學習、規劃和發展等，而羅胖現在卻說不重要了，還是挺顛覆的自己的觀點的。那如果事實不重要了，那人們靠什么來認知這個世界發展，靠情緒，可情緒這東西更加的不靠譜，動動就鬧點情緒，這怎樣去客觀認知世界呢？人類還怎么樣去發展啦？

我覺著只是一種刻意過分強調了“后真相”的作用，包括這個后真相應該是有一個限定范圍了，不是對于所有事物試用，這個后真相跟多的側重在意人類對于社會事物的一般認識，不能擴張到自然界客觀存在。比如，水收重力影響而往地處流而不會往天上飄，這個事實就是一種客觀存在，不會因為是后真相而改變。

這個引申到對于認識世界的兩種基本的哲學思想：唯心論和唯物論。

二、元認知。

1、我的理解是元認知與自我反省是有很多關系的，一個人能夠經常的自我反省，認識到自己是為何這么想得，而自我反省與記憶“回溯”是密切相關的，做了事情之后會回憶過程中的一些小細節，回想自己當初所見的情景，看到的，聽到的，聞到的，觸摸到的，嘗到的，回想這些感官的刺激對自己的產生了哪些的影響，這個過程我是稱為記憶回溯，一般人是很容易做到這一點的，除非是7秒就忘的魚兒。我自己一直都有這樣的思維習慣，會回想過去的一些遇到的細節，當時我找不到好的詞匯來表達自己的所想，知道李笑來老師提出了“元認知”這個概念，我才恍然大悟。

2、提升元認知的一些具體方法。以寫這些評論為例，我自己總結了三點。

1、我是很認真去思考這些問題的，一開始是不理解“后真相”的概念，于是去找了羅胖的跨年演講的原句來閱讀，我發現的這樣的情況：第一次聽他講的時候，我馬上就接受了這個概念，就是很下意識，沒有經過思考的那種，我就以為我自己已經可以了解這個概念，可是等我這次再回過頭時候，我發現自己其實不是很了解他的“后真相”到底值得是什么意思，再看他提出的幾個例子，我還是不是很了解，我自己的感覺就是一個很餓的人吃著一個包子，吃完你后，店主問我：“這包子好吃嗎？”，我很自己的說“好吃。”店主再問：“哪一點好吃呢？”我就愣在哪里了，完全答不上來的，因為沒有深入去思考啊，可以說是左耳進右耳出的。那從這一點我總覺出來的是，我自己的思維方式是直覺性思維，這種思維方式讓我更多的成為后知后覺者，那提升方向是刻意練習，讓思維過一下腦袋。

2、 從羅胖舉得例子來看，我認為這個“后真相”是有一個隱含的限定范圍的，在這個范圍內有用，突破的范圍就沒有用，這方面的例子牛頓的三大定律只適合在宏觀低速的物體運動，如果是光速或者是量子運動就不適應。這個限定條件是：“后真相”只適合在對人類社會的認識上，特別是一些熱點的“八卦新聞”之類的。自然界就不適用了，它才不管你是真相還是后真相，它就是一個客觀存在的。從這點來看，我是有一種辯證看待問題的角度。這樣的辯證去看待問題，雖然是比較全面，但是有時候回很難的去做抉擇，表現的會優柔寡斷，不夠積極和主動，不敢去做一些擔當。那提升的元認知的方向是：當斷則斷，不要太多猶豫。

3、我會去查證一些資料，主要是一些概念，比如“情緒”，“認知”，“客觀存在”，“物質”，“意識”等，對這些概念的查證，讓我對于思維有一些從新的認識，高中或者大學時候學習的哲學知識，這讓我想起“唯物論”和“唯心論”。“物質”和“意識”的兩者關系，誰是第一性的問題是“唯物論”和“唯心論”的最大區別。唯物論：物質第一，意識第二；唯心論：意識第一，物質第二。我們接受馬哲教育是辯證唯物論的，那么我開始相信的是唯物論，也算是一個很根深蒂固的觀念，可是后來進入社會工作后，特別是遇到一些挫折之后，不在很堅定的相信唯物論，慢慢的轉向了唯心論，有時候回開始相信“宿命論”了。然后，我發現我接觸的一些朋友也有這樣的轉變跡象，慢慢的從堅定的唯物論動搖了。這個時候，我又開始明白了，人的思維是很復雜多變的，同時它還是一個動態變化的過程，甚至很多的時候會出現自我矛盾的情況。那元認知就是在這樣的矛盾體中保持到一個相對平衡的狀態，元認知能力高相對容易，能力低就比較難。那我目前的狀態是暫時能夠保持這樣的狀態，元認知能力還是可以的。

寫了這一段文字，反省自己，還是很有收獲的，這個就是老張所說的：不管什么真相還是后真相，能夠提升自己，讓自己正確成長才是王道。