一、兩難困境
? ? ?有一艘航船在海上遇險(xiǎn)，很快就要沉沒(méi)，船上載有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。這12人是：72歲的醫(yī)生、患絕癥的小女孩、船長(zhǎng)、善于講故事的人、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、基督教神父、有貪污行為的國(guó)家干部、中石油經(jīng)理、剛發(fā)財(cái)?shù)乃綘I(yíng)企業(yè)主、你自己。請(qǐng)根據(jù)你的直觀感覺(jué)選出6人上救生艇。
二、規(guī)則：
1、處境不可能改變
2、不采用隨機(jī)的（比如抽簽）的辦法
3、不采用武力解決
4、根據(jù)參與者的投票多少?zèng)Q定去留
三、調(diào)查方式
1. 在“問(wèn)卷網(wǎng)”制作好問(wèn)卷，然后通過(guò)微信“面對(duì)面建群”把培訓(xùn)學(xué)員拉進(jìn)調(diào)查組，由學(xué)員點(diǎn)擊相應(yīng)選項(xiàng)。
2. 培訓(xùn)學(xué)員分成三組，第一組（希望的旋律）參與人數(shù)92人，第二組（國(guó)培互動(dòng)）參與人數(shù)85人，第三組（冬至國(guó)培）參與人數(shù)70人，三組總計(jì)247人。課后加入200人，為第四組。四組總計(jì)人數(shù)447人。
3. 填寫(xiě)問(wèn)卷時(shí)，第一組無(wú)任何提示，第二組提示各題要求。尤其是第7題，重點(diǎn)提示“最不想”。
四、問(wèn)題設(shè)置
1. 請(qǐng)投票選出6位可以上救生艇的人(多選題)
2. 你最優(yōu)先選擇上救生艇的是誰(shuí)(單選題)
3. 你選擇的第二個(gè)上救生艇的是(單選題)
4. 你選擇第三個(gè)上救生艇的人是(單選題)
5. 你選擇第四個(gè)上救生艇的人是(單選題)
6. 你選擇第五個(gè)上救生艇的人是(單選題
7. 你最不想讓誰(shuí)上救生艇（選兩個(gè)）(多選題)
五、統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析
1. 請(qǐng)投票選出6位可以上救生艇的人(多選題)
排名前六位的是：你自己（367）、船長(zhǎng)（366）、72歲的醫(yī)生（353）、青年模范工人（351）、精通航海的勞改犯（296）、善于講故事的人（232）。
“你自己”實(shí)際就是指的的自我，代表的是自我意識(shí)或自我概念，主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知和社會(huì)角色的評(píng)價(jià)。在這個(gè)模擬的沉船事件中，自我的位置被放置到其他條件之上，自我優(yōu)先的原則體現(xiàn)出來(lái)。
船長(zhǎng)、72歲的醫(yī)生和精通航海的勞改犯都是沉船逃生的可能性條件，船長(zhǎng)和勞改犯代表的是逃生船長(zhǎng)和勞改犯代表的是逃生的技術(shù)可能性，醫(yī)生被視為逃生之后的保障條件，盡管他已經(jīng)72歲，但作為稀有的保障條件，醫(yī)生還是被大部分人選擇。在技術(shù)條件上，大家優(yōu)先選擇的船長(zhǎng)而不是勞改犯，是人們?cè)诳紤]技術(shù)條件的同時(shí)，還對(duì)技術(shù)提供者的道德水準(zhǔn)進(jìn)行了評(píng)估，勞改犯的技術(shù)水平可能高于船長(zhǎng)，但人們還是后置了他的選擇優(yōu)先權(quán)。這里體現(xiàn)了生存原則、生存可能性原則和德性原則。
至于青年模范工人，這里有三個(gè)重要的身份信息。第一個(gè)詞是“青年”，與72歲的醫(yī)生相比，選擇者考慮了年齡因素，覺(jué)得應(yīng)該把未來(lái)的希望更多地留給年輕人；第二個(gè)詞是“模范”，說(shuō)明此人在道德水平、工作態(tài)度、工作方法或工作成果上較他人有超越之處；“工人”一詞，表明了此人的身份，不是官二代、富二代，而是草根。這也許是很多人選擇此人上救生艇的原因。這里體現(xiàn)了平均功利或公平的快樂(lè)幸福原則(或補(bǔ)償原則)。
“善于講故事的人”這個(gè)身份最有趣，因?yàn)樵诒娙松娑际艿酵{的情況下，大家還把重要的一個(gè)逃生機(jī)會(huì)給了這個(gè)沒(méi)有技術(shù)、也不能提供后續(xù)保障的人。據(jù)投票人解釋，他們選擇此人的原因，是覺(jué)得茫茫大海能否逃生尚未可知，與其在悲觀中死去，還不如活著的時(shí)候快樂(lè)一點(diǎn)。這里體現(xiàn)的是功利或快樂(lè)原則。
2. 你最優(yōu)先選擇上救生艇的是誰(shuí)(單選題)
船長(zhǎng)（156）、你自己（125）
在對(duì)六個(gè)人選的確定上，很多人除了選擇自己外，他們認(rèn)為最重要的應(yīng)該是船長(zhǎng)，因?yàn)樵诖蠛Ｉ蠜](méi)有船長(zhǎng)可能就無(wú)法真正逃生，盡管有精通航海的勞改犯，處于道德和安全需要，很多人還是選擇了船長(zhǎng)。在面對(duì)這個(gè)選擇題時(shí)，很多人考慮的是六人中必有自己，所以最重要的還是要選擇安全逃生的最佳條件。
3. 你選擇的第二個(gè)上救生艇的是(單選題)
船長(zhǎng)（109）、72歲的醫(yī)生（87）
接下來(lái)的選擇，肯定還是圍繞生存可能性展開(kāi)，所以船長(zhǎng)作為技術(shù)條件、醫(yī)生作為保障條件便成為普遍的選擇。
4. 你選擇第三個(gè)上救生艇的人是(單選題)
72歲的醫(yī)生（125）、精通航海的勞改犯（59）
這里顯示的應(yīng)該是人們對(duì)生存可能性條件的退一步選擇，我們可以稱為次重要條件。
? ?5. 你選擇第四個(gè)上救生艇的人是(單選題)
? ? ? ?青年模范工人（104）、善于講故事的人（71）
選擇者對(duì)于青年模范工人的同理心，讓他們覺(jué)得有必要讓這樣的一個(gè)代表美好未來(lái)的人物繼續(xù)存活下去，為未來(lái)創(chuàng)造更多更好的社會(huì)生活。同樣，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)快樂(lè)的需要，人們選擇了善于講故事的人。
? ?6. 你選擇第五個(gè)上救生艇的人是(單選題）
? ? ? ?青年模范工人（81）善于講故事的人（63）
這個(gè)選擇項(xiàng)的結(jié)果與第四個(gè)問(wèn)題相同，說(shuō)明大家在青年模范工人和善于講故事的人此二者的作用的高度契合，只不過(guò)有人放在了第四步，有人放在了第五步。
? ?7. 你最不想讓誰(shuí)上救生艇（選兩個(gè)）(多選題)
? ? ? 有貪污行為的國(guó)家干部（291）、基督教神父（61）、中石油經(jīng)理（56）
? ? ? ?對(duì)于最不想讓誰(shuí)上救生艇，大家一致的意見(jiàn)是“有貪污行為的國(guó)家干部”，從社會(huì)層面上講，有對(duì)現(xiàn)有管理體制的不滿（國(guó)家干部），也有對(duì)存在品行瑕疵的管理者的憤怒（貪污行為），一旦有機(jī)會(huì)，這些濫用公權(quán)謀私者會(huì)最早被民眾唾棄。對(duì)于基督教神父為什么被拋棄，也許跟參與投票者的身份有關(guān)。大部分投票者為中小學(xué)和幼兒園教師，基本沒(méi)有人信奉基督教，在他們眼里，神父對(duì)逃生不可能有任何技術(shù)支持或快樂(lè)作用。緊接其后的中石油經(jīng)理，作為一種壟斷資源的國(guó)企，在百姓眼中除了貪污腐敗魚(yú)肉百姓外，對(duì)人民生活的改善沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)作用，于是大家把憤怒轉(zhuǎn)嫁到這些國(guó)企管理者身上了（盡管也許并不公平）。
六、幾個(gè)變化條件（變量因素）
? ?1、原測(cè)試中的“妓女”被“善于講故事的人”替代了。因?yàn)樵谥袊?guó)人的道德觀念里，妓女的身份代表了一種下流職業(yè)和墮落（這與某些西方國(guó)家把此作為一種職業(yè)不同），即使有人（男）對(duì)這個(gè)選項(xiàng)動(dòng)心，他們也會(huì)顧忌面子而忽略這個(gè)答案，因此會(huì)使問(wèn)卷的信度降低。而“妓女”和“會(huì)講故事的人”其實(shí)代表的取向是相同的，都指向人們的快樂(lè)或功利。
? ?2、在對(duì)西方人的測(cè)試中，對(duì)“患絕癥的小女孩”和“弱智的男孩”的選擇會(huì)多一些，這是因?yàn)槲鞣接小皨D女兒童優(yōu)先”的原則，有些西方人下意識(shí)地會(huì)選擇這些答案。
? ?3、“基督教神父”這個(gè)選項(xiàng)，在西方人的選擇中也會(huì)超過(guò)“精通航海的勞改犯”，這是因?yàn)楸娝苤脑颍鞣饺诵欧罨浇痰娜溯^多，很多人認(rèn)為虔誠(chéng)的信仰會(huì)帶給他們生存的希望，即使不幸遇難，也會(huì)認(rèn)為是自身的原因。更有甚者，有些人可能放棄掉“你自己”，而換上更弱小者。
? ?4、對(duì)“剛發(fā)財(cái)?shù)乃綘I(yíng)企業(yè)主”，中西方的觀點(diǎn)也有很大的不同。西方認(rèn)為，無(wú)論是剛發(fā)財(cái)還是已有很多財(cái)富，都是通過(guò)個(gè)人努力獲得的，都值得尊重。對(duì)于剛發(fā)財(cái)?shù)娜藖?lái)說(shuō)，出于公平的快樂(lè)原則或補(bǔ)償原則，理應(yīng)讓此人上救生艇，因此選擇此人的也不在少數(shù)。但在中國(guó)文化情境下，“剛發(fā)財(cái)?shù)乃綘I(yíng)企業(yè)主”往往與“暴發(fā)戶”這個(gè)詞相連，大家腦海中立馬浮現(xiàn)的就是炫富、為富不仁、多資源的掠奪性消費(fèi)等，對(duì)此類人的選擇就會(huì)較少。
七、不是結(jié)論的“自我”概念
? ? ? ?“自我”是一個(gè)探討已久的話題。詹姆斯（William James）是自我概念的創(chuàng)始人，他認(rèn)為“自我是個(gè)體所擁有的身體、特質(zhì)、能力、抱負(fù)、家庭、工作、財(cái)產(chǎn)、朋友等的總和”，他把自我分為經(jīng)驗(yàn)自我和純粹自我。經(jīng)驗(yàn)自我又分為物質(zhì)自我（material self）、社會(huì)自我（social self）和精神自我（spiritual self）三種成分。社會(huì)自我高于物質(zhì)自我，精神自我又高于社會(huì)自我。詹姆斯認(rèn)為物質(zhì)自我的核心部分是身體，因?yàn)槿艘簧锌偸峭ㄟ^(guò)身體與周圍的事物發(fā)生關(guān)系，并依據(jù)身體提出各種需求。社會(huì)自我指一個(gè)人“從同伴那得到的承認(rèn)”，即他在別人心目中的形象，最特殊的社會(huì)自我是他的戀人的態(tài)度。精神自我就它屬于“經(jīng)驗(yàn)的自我”而言，意味著一個(gè)人內(nèi)心的或主觀的存在。 “純粹自我”指一個(gè)人的身份認(rèn)同，表現(xiàn)于“現(xiàn)在的自我與過(guò)去的自我相同”。作為對(duì)象的個(gè)人稱為經(jīng)驗(yàn)自我（me），當(dāng)下思想看成是純粹自我（I）。從他的意義上說(shuō)，選擇“你自己”上救生艇，是為了保存“物質(zhì)自我”，同時(shí)以“精神自我”需求選擇他人。技術(shù)、保障和精神又構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單社會(huì)，自我在社會(huì)情境中也得以體現(xiàn)。這里，作為“純粹自我”的因素因?yàn)槌链@個(gè)意外事件而變得模糊。
