在這個(gè)“知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富”的時(shí)代，如何能夠更高效地獲取知識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力，才是一個(gè)人成功的重要資本。

目錄

-導(dǎo)讀

-閱讀的變與不變

-這本書要解決的問題

-閱讀的態(tài)度

-閱讀的目標(biāo)

-閱讀的層次

-第一個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀

-第二個(gè)層次：檢視閱讀

-第三個(gè)層次：分析閱讀

-閱讀的自我要求

-書的分類

-透視一本書

-判斷作者的主旨

-評(píng)價(jià)書和作者

-輔助閱讀

-閱讀實(shí)用型的書

-閱讀想象文學(xué)

-閱讀故事、戲劇與詩

-閱讀歷史與哲學(xué)

-閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)

-閱讀社會(huì)科學(xué)

-第四個(gè)層次：主題閱讀

-閱讀與心智的成長

導(dǎo)讀

置身于快節(jié)奏的信息時(shí)代，我們想問：漫天鋪地的訊息是否能夠增進(jìn)我們對(duì)所處世界的了解和思考？我們在閱讀那些熱鬧的自媒體時(shí)，能看到多少有深度的報(bào)道？靜下心來拿一本書認(rèn)真讀完是不是還有可能與必要？

更多時(shí)候，我們看到的是快餐式的碎片信息和過去十年一直在被重復(fù)提及的觀點(diǎn)——它們只是被換了個(gè)同義詞，然后又出現(xiàn)在你的屏幕上。而你變成了個(gè)茫然的信息接收者，除此之外，再無其他進(jìn)步可言。

并且閱讀的形式在發(fā)生變化，閱讀的內(nèi)容在發(fā)生變化。知乎聯(lián)合創(chuàng)始人黃繼新在“OFF2015·離線未來大會(huì)”上演講時(shí)表示：接下來是一個(gè)融合的時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)者、再生產(chǎn)者、消費(fèi)者之間的界限會(huì)日漸模糊。是的，我們的身份也在發(fā)生變化。

每個(gè)人都是讀者，都是訊息的接收者——這是基礎(chǔ)的不可拒絕的。變化是大勢，因此學(xué)習(xí)如何閱讀才能在浩瀚的信息之海里找到不滅的燈塔，才能在變化里尋得本質(zhì)，才能在對(duì)自己的身份產(chǎn)生認(rèn)同前堅(jiān)守本心。現(xiàn)在就打開這本書，一起學(xué)習(xí)如何閱讀一本書吧！

閱讀的變與不變

70年代的美國，完成高等教育的人數(shù)在增加、收音機(jī)和電視普及，提高了識(shí)字率、閱讀興趣有從小說類轉(zhuǎn)移到非小說類的趨勢……在這樣的社會(huì)背景下，閱讀發(fā)生了顯著的變化。

而不變的是閱讀本身。比如在閱讀不同書籍的時(shí)候，要運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟煌俣取?/p>

同樣，還有一件事也沒有改變，那就是教育體系里指導(dǎo)閱讀的教育，依然停留在低層次的水平。也就是說，許多人都亟待獲得通往更高層次的閱讀技巧，但這種教育和培養(yǎng)卻少之又少。

正如有些人自稱讀書千本，卻只能吸收皮毛，甚至連這千分之一的所得，都是錯(cuò)誤的。

打開《如何閱讀一本書》，你將獲得：解決上述兩大問題的全部方法，它將滿足你對(duì)閱讀這一話題的所有需求。

如上所述，正是它持續(xù)七十年暢銷不衰的重要原因。

打開《如何閱讀一本書》，全書的內(nèi)容部分共有300頁，分四大章節(jié)，分別介紹了三大主題，即：

1、閱讀的三個(gè)層次（基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀）

2、閱讀不同讀物的方法（包括：實(shí)用型的書、想象文學(xué)、故事戲劇與詩、歷史書、科學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等）

3、閱讀的最終目標(biāo)（即開啟閱讀的第四層次：主題閱讀，并通過閱讀收獲心智的成長）。

閱讀這本書前，明確一點(diǎn)，你是否掌握了如下的問題：

- 知道如何閱讀一系列相關(guān)的書籍

- 掌握針對(duì)同一閱讀主題相互補(bǔ)充與沖突的問題

- 充分理解閱讀的藝術(shù)

- 能指出對(duì)閱讀的藝術(shù)更高水準(zhǔn)的要求

看完這些問題，如果你對(duì)此并不明晰，只是一知半解，或者還有諸多其他的閱讀訴求，這本經(jīng)久不衰的閱讀寶典可以幫助你更多。

閱讀的態(tài)度

書籍能為讀者提供知識(shí)，知識(shí)的獲取需要理解力，理解的過程要靠閱讀來實(shí)現(xiàn)，這正是閱讀的意義。

閱讀的態(tài)度不外乎兩種，一種是被動(dòng)地接受，任憑訊息直入，不加思考地接受作者的觀點(diǎn)。

另一種是主動(dòng)的閱讀，而非被動(dòng)接受。主動(dòng)閱讀的要件是，更加主動(dòng)，且運(yùn)用更多技巧。

正如學(xué)生上課，閱讀當(dāng)然是越主動(dòng)，效果越好。我們中的大多數(shù)人，所擁有的閱讀條件十分好，從某個(gè)角度來說，正是因?yàn)椴恍枰彵谕倒馑宰霾坏綉伊捍坦伞Ｒ惨虼耍覀冎械拇蠖鄶?shù)人，沒法做到主動(dòng)閱讀。關(guān)于閱讀技巧，這本書將會(huì)給我們介紹許多實(shí)用的方法。本書是為那些想要閱讀書的人而寫。

值得注意的是作者與讀者的關(guān)系——他們就像賽場上的兩個(gè)棒球手。作者傳達(dá)訊息，就像棒球賽中的投手，他力求精準(zhǔn)正確地表達(dá)，希望作為投手的讀者能夠接好球，能夠領(lǐng)會(huì)。所以，作者和讀者其實(shí)是種合作關(guān)系，雙方技巧的融合才能使閱讀這門藝術(shù)達(dá)到最終的效果：讀者掌握住了作者想傳達(dá)的全部訊息。

愿意拿起這本書研讀的人，能算得上是個(gè)主動(dòng)的閱讀者。而把自己變成一個(gè)訓(xùn)練有素的讀者，才能在這場棒球賽中拿到高分。

閱讀的目標(biāo)

明確閱讀的態(tài)度之后，就要確定閱讀的目標(biāo)：是要簡單地掌握資訊，還是要求得深刻的理解。也就是說，我們要讀的是讀得懂的東西，還是難讀的但可以提高自己理解力的東西。

第一種，讀得懂的東西。如我們在讀報(bào)紙雜志，我們能輕易知曉作者要傳達(dá)的訊息，因?yàn)槲覀兊睦斫饬εc作者是水平相當(dāng)?shù)模覀兊拈喿x水平支持我們做這樣的理解。

第二種，必須要讀的東西。如閱讀并不怎么了解、超越我們能力范圍的書籍。這時(shí)，作者的水平通常是高于讀者的——他在這個(gè)領(lǐng)域比讀者更擅長更有學(xué)問。這種閱讀會(huì)讓我們產(chǎn)生認(rèn)知力竭的感覺。但收獲適量的認(rèn)知力竭，而不僅僅是記住那些和你已知的資訊在同一水平的資訊，其實(shí)證明了我們的閱讀是有效的。

當(dāng)然，關(guān)于難度較高的讀物，它的目標(biāo)受眾是有著相應(yīng)水平的讀者，這樣才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值。例如就普通讀者的水平而言，在閱讀《悲傷與理智》和《西方的沒落》時(shí)，因?yàn)樗急婺芰^差、哲學(xué)基礎(chǔ)薄弱，尚沒有能力完全掌握住作者想要傳達(dá)的訊息。但閱讀總歸是好的，特別是閱讀名家大作，這些在普通讀者理解能力以外的讀物有效地提高了其知識(shí)庫和理解能力。

相比隨意翻閱書本、讓文字不加思考地進(jìn)入視線的讀者，能根據(jù)自己的不同階段狀況做出進(jìn)階式閱讀計(jì)劃，來科學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人智識(shí)和理解力的提升的行為才是智慧的。

閱讀的層次

作者認(rèn)為，閱讀共有四種層次，層次之間是漸進(jìn)的。也就是說，“第一層不會(huì)在第二層中消失，第二層又包含在第三層中，第三層又出現(xiàn)在第四層中”。這四層分別是：基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀，主題閱讀。

- 基礎(chǔ)閱讀即了解“這個(gè)句子在說什么？”，初學(xué)者經(jīng)常要涉及這個(gè)層次的閱讀。

- 檢視閱讀即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成一項(xiàng)閱讀工作，抓出一本書的重點(diǎn)。

- 分析閱讀即全盤、完整地閱讀，理解好消化好一本書。

- 主題閱讀即在很多本書中，找出共同的主題并進(jìn)行分析。

了解了閱讀的層次后，再打開目錄，我們能對(duì)本書的結(jié)構(gòu)有更清晰的認(rèn)識(shí)。在《如何閱讀一本書》中，作者用整個(gè)第二篇章來講述第三層次的閱讀，即分析閱讀。這種篇幅是其他三層的幾倍之多。其重要性可見一斑。

而閱讀的第四層次，也就是主題閱讀，則出現(xiàn)在第四篇里，它是閱讀的最終目標(biāo)。作者認(rèn)為，在主題閱讀中，讀者要分五個(gè)步驟來檢視閱讀所扮演的角色，以實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。并且，第四層是最高的閱讀層次，它包括了所有的閱讀層次，也超過了所有的層次。

第一個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀

基礎(chǔ)閱讀是第一層次。這一層次的閱讀多發(fā)生在孩童時(shí)代、或語言初學(xué)者身上。掌握這一層次的閱讀即是：識(shí)字，知道某個(gè)句子的含義。也就是說，進(jìn)行這個(gè)階段的你，基本可以擺脫文盲狀態(tài)，走上閱讀的第一步。

此外，即使我們已經(jīng)有了十幾年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在以后的閱讀過程中我們?nèi)匀粫?huì)碰到這個(gè)層次的閱讀問題。這一層次里的困難大部分都是技術(shù)性的問題，有些可以追溯到早期閱讀教育。克服這些技術(shù)性困難能讓我們讀得更快些，因而速讀課之類的矯正閱讀課程是在基礎(chǔ)閱讀的層次上開設(shè)的。

關(guān)于更高層次的閱讀群體，作者認(rèn)為，優(yōu)秀的高中和大學(xué)可將其培養(yǎng)出來。拿到中國來說，我們有的學(xué)生，在人文素養(yǎng)優(yōu)良的環(huán)境熏陶下，他是有可能自己熟讀經(jīng)子史集、學(xué)富五車的——因?yàn)樗谛W(xué)畢業(yè)時(shí)就掌握了閱讀的基本技能。而他能讀得更深更多，說明他比別人更知道某些句詞的意思，說明他更精通基礎(chǔ)閱讀。

但其實(shí)我們會(huì)碰到一種情況：這些詞語的意思我們都懂，但是當(dāng)它們組成一句話后，我們不能了解它所要傳達(dá)的意思。這就需要我們?nèi)チ私庀嚓P(guān)作者背景，積累相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，也就是進(jìn)行更多的閱讀。

第二個(gè)層次：檢視閱讀

檢視閱讀一共分為兩種。一種是有系統(tǒng)的略讀或粗讀，進(jìn)行這種閱讀有幾點(diǎn)建議：比如看目錄或者索引，或者東翻翻西翻翻，讀一兩段或一兩頁。

另一種是粗淺的閱讀。例如當(dāng)你在閱讀你不擅長的書籍時(shí)，有一種閱讀規(guī)則：把書從頭到尾讀一遍，碰到不懂的地方不要停下。這樣可以幫助你更好地了解本書，而不會(huì)因味如嚼蠟而半途而廢。如果你還進(jìn)行第二次閱讀，那么第一次打下的基礎(chǔ)將能幫助你更好地理解。

值得一提的是閱讀速度這個(gè)問題。隨著閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，一個(gè)成熟的讀者已經(jīng)不會(huì)再用手指字進(jìn)行閱讀了。但我們中的一些人在閱讀時(shí)，經(jīng)常會(huì)覺得回去再看一遍會(huì)更放心，從而導(dǎo)致了閱讀速度的降低。其實(shí)我們是跟著腦部運(yùn)作來閱讀的，而非眼睛。也就是說，只要我們的眼睛看到這些文字，我們的頭腦便可以快速地做好處理，我們不需要再浪費(fèi)時(shí)間倒回去重讀。

而知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀環(huán)境、題材的性質(zhì)和論述風(fēng)格，都會(huì)影響到閱讀速度。讀《悲慘世界》時(shí)，因?yàn)閷?duì)法國歷史的不甚了解，我們可能會(huì)放緩速度閱讀法國戰(zhàn)爭的部分。同理，在閱讀《飄》和《簡愛》時(shí)，因?yàn)榉g通俗易懂，沒有什么生澀的詞句和理解性的定理存在，我們的閱讀速度就會(huì)變快。

此外，要記得我們的閱讀速度要控制在能對(duì)書本有所理解的前提上。這個(gè)理解是你能回答出更進(jìn)一步的問題，而非僅僅理解書中詞句的意思。這樣的閱讀才能帶來進(jìn)步。

閱讀一本好書就如和一個(gè)優(yōu)秀的人在談話，希望你能正確高效地閱讀。

第三個(gè)層次：分析閱讀

分析閱讀，是一種全盤的、完整的、優(yōu)質(zhì)的閱讀；是你拿到一本書，能用到的最好的閱讀方式。

古人說“聞、思、修”，即閱讀、思考、練習(xí)。做分析閱讀的讀者對(duì)自己所讀的東西提出問題，然后思考，最后付諸行動(dòng)嘗試練習(xí)——用這樣的方法來消化和吸收一本書，將一本書內(nèi)化成自己的東西。不同于檢視閱讀，分析閱讀是一項(xiàng)細(xì)致的行為。

此外，分析閱讀是在無限的時(shí)間內(nèi)，完成最好的閱讀，而檢視閱讀則是在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。時(shí)間沒有限制，那么有些人就會(huì)重讀。重讀其實(shí)是分析閱讀的一個(gè)非常好的方式。當(dāng)你對(duì)書本內(nèi)容反復(fù)閱讀后，這時(shí)你的理解是深刻的。

卡爾維諾說過：“在青少年時(shí)代，每一次閱讀就像每一次經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)增添獨(dú)特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個(gè)人會(huì)欣賞（或者說應(yīng)該欣賞）更多的細(xì)節(jié)、層次和含義。”這樣的結(jié)果是分析閱讀帶來的，只有通過分析閱讀，才能有機(jī)會(huì)獲悉美的范例、洞察獨(dú)特的觀點(diǎn)、體驗(yàn)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)——這對(duì)不同年齡的人來說都是一樣的，只是因?yàn)閷徝篮退季S方式的不同，他們獲得這些東西的多寡和程度會(huì)有所不同罷了。

閱讀的自我要求

閱讀的時(shí)候，有的人會(huì)昏昏入睡，而有許多人卻能做到秉燭夜讀。兩者的區(qū)別在于，閱讀的目標(biāo)不同。

許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂之不同：閱讀的獲益是理解力的增進(jìn)，閱讀的取樂是娛樂或好奇心的滿足，但最后依然無法完成閱讀目標(biāo)。原因在于他們不知道如何做個(gè)有自我要求的閱讀者。那么如何達(dá)到這一目標(biāo)，將精神集中在閱讀上，避免一無所獲呢？

首先，在閱讀時(shí)要提出問題來，然后嘗試去回答問題。大小創(chuàng)意齋創(chuàng)意長姚仁祿上大學(xué)時(shí)，每堂課下課就會(huì)去圖書館翻閱建筑雜志，然后問自己這本書里的照片自己知道是怎么做的嗎？其實(shí)有95%他都不知道。但是在以后的人生中，答案出現(xiàn)的時(shí)候，他就比那些不曾提問過的同學(xué)解決了更多問題。儲(chǔ)存問題，能幫忙找到答案；而不提問，遑論答案。

其次，讓一本書真正屬于你自己。例如在重點(diǎn)處劃線、為作者的觀點(diǎn)編號(hào)、在空白處記錄、將關(guān)鍵句子圈出來等。有些行為是你在閱讀時(shí)自然而然會(huì)產(chǎn)生的，比如在空白處標(biāo)識(shí)或者附注內(nèi)容——這是你從作者的傳達(dá)中體會(huì)到的，是你自己的東西。

接著，學(xué)會(huì)做筆記。記錄全書的架構(gòu)而不是內(nèi)容，這種記錄稱為“結(jié)構(gòu)筆記”。而更為復(fù)雜的是，記錄一場完整的討論情境，這種記錄被稱為“辯證筆記”。“辯證筆記”對(duì)讀者的要求更高——是那些讀好幾本書進(jìn)行主題閱讀的專業(yè)讀者，成為這樣的讀者，融會(huì)貫通便是易事。

最后，由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個(gè)閱讀習(xí)慣。宋朝詩人黃山谷有句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。把閱讀當(dāng)成習(xí)慣也是一個(gè)好的自我要求。讓閱讀量上升一個(gè)量級(jí)，這樣你的知識(shí)存量和眼界才能得到質(zhì)的提升。

書的分類

在進(jìn)行分析閱讀前，首先要知曉這本書的類型。

那么應(yīng)該怎么做呢——進(jìn)行檢視閱讀是一個(gè)好方法，比如讀書名、副標(biāo)題、目錄，看序言、摘要介紹及索引等。先從整體上去把握和了解。

讀者經(jīng)常根據(jù)書名將書進(jìn)行分類。讀者在心中要有個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)，能將所要閱讀的書籍歸納到某一個(gè)種類。并且你要自己制定好合理簡單的規(guī)則，清楚這個(gè)種類的書到底在談些什么？這樣你才能更好地進(jìn)行書的分類。

所以說，分類標(biāo)準(zhǔn)很重要。有這樣一種分類法：一種是虛構(gòu)的小說類；另一種是傳達(dá)知識(shí)，說明性的論說類。我們還可以進(jìn)行更深入的分類，比如在論說類中，進(jìn)一步把歷史、哲學(xué)、科學(xué)進(jìn)行再分類。當(dāng)然，你也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解制定自己適用的分類。

書的分類在書店和圖書館中最常見，同一類型的書籍被管理員在書架上整整齊齊地放著。有的人只看工具書，有的人只看悲劇和哲學(xué)，這時(shí)的分類就十分明顯，你只消根據(jù)書的類型或作者來檢索書籍即可。

給書分類，你就能知道什么時(shí)候適合閱讀它，它是否對(duì)你的研究議題有幫助，就能知道它是容易讀的，還是讀起來會(huì)困難重重的。

透視一本書

作為一個(gè)分析閱讀（閱讀的第三層次）的實(shí)踐者，有一個(gè)責(zé)任是找出書的骨架。每本書都有自己的骨架，這個(gè)骨架是撐起整本書的中堅(jiān)力量，也是當(dāng)你讀完目錄后清晰地呈現(xiàn)在腦海中的框架。

透視一本書，首先你要掌握用一兩句話或一小段文字來描述一本書的能力。也就是說，閱讀完后，你可以試著向別人言簡意賅地介紹這本書——這有點(diǎn)像費(fèi)曼學(xué)習(xí)法；接著，列出這本書的重要篇章，看看它們是怎樣按順序組成一本書的框架。也就是說，閱讀完后，你可以將重要篇章再閱讀一次，再理順一次他們的結(jié)構(gòu)——這是一個(gè)戰(zhàn)勝遺忘規(guī)律的好方法。

一本好書，就像一棟好房子，作者會(huì)有技巧地將每個(gè)部分都很有秩序地排列起來。你可以明顯地感受到敘述的層級(jí)和脈絡(luò)。且每個(gè)重要部分都有一定的獨(dú)立性，因?yàn)檫@樣能更針對(duì)性表達(dá)作者的觀點(diǎn)和論證主旨。并且你要知道，每個(gè)單一部分都有自己的架構(gòu)，但每個(gè)單一部分之間又是有關(guān)聯(lián)的，它們共同作為這本書的一部分，是為了主題而存在的，是不會(huì)遺世獨(dú)立的。

房子用來居住，書用來閱讀。最好的書都有最睿智的架構(gòu)。當(dāng)我們在上小學(xué)時(shí)，我們就學(xué)到了如何分段，如何概括性地提煉文章觀點(diǎn)，后來我們又學(xué)會(huì)了寫簡要，寫導(dǎo)讀——這些技巧都可以使用在對(duì)書本的透視中。

能透視一本書的讀者，就能敘述整本書的大意，能為一本書擬大綱，能發(fā)現(xiàn)作者的真實(shí)意圖。讀者在做閱讀的時(shí)候，可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律來檢測自己是否做到透視一本書。

判斷作者的主旨

提案是簡明扼要、直指中心的。而主旨，就像書里的提案。

“商人通常是在找出提案之后才達(dá)成共識(shí)，而讀者卻要先與作者達(dá)成共識(shí)，才能明白作者的主旨與判斷”。因此我們常說要先了解作者的簡介和寫作的背景，這是不無道理的。如果未能與作者達(dá)成共識(shí)，我們經(jīng)常會(huì)不知所云或者放棄閱讀。而做事先的了解，閱讀才能更有效地進(jìn)行下去。

此外，一本書的作者在表達(dá)自己想法的時(shí)候，通常借著事件、事實(shí)或知識(shí)。一個(gè)有著豐富經(jīng)驗(yàn)和博學(xué)知識(shí)的作者，能站在更理性更有趣的角度來闡明他的想法。這時(shí)，有著和作者相同經(jīng)驗(yàn)的讀者，便能更好地理解作者的意圖。

在小學(xué)語文課上，我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)了如何提煉文章主旨的方法——從作者所選擇的素材，論述的結(jié)構(gòu)，開頭的基調(diào)，或者題目等這些要素去概括出主旨。提煉主旨是一個(gè)從感性到理性的思維過程。把握主旨才能把握作者所傳達(dá)訊息的精華——因?yàn)槊總€(gè)作者在下筆前，都會(huì)圍繞這個(gè)主旨做反復(fù)構(gòu)思和深入挖掘。

評(píng)價(jià)書和作者

讀懂作者的主旨，明確書的意義，下一步就是要評(píng)價(jià)這本書和他的作者了。

沒有一本書能好到無懈可擊，每個(gè)讀者閱讀完都應(yīng)該有批判的意識(shí)和行為。就普通讀者而言，他們所面對(duì)的作者通常比其在某方面更優(yōu)秀，以至于他們經(jīng)常會(huì)全盤接受他們的觀點(diǎn)，而忘記自身也有批判他們的可能。

讀者有批判的權(quán)利，當(dāng)讀者在批判時(shí)，讀者要記得：

- 當(dāng)你不同意作者的觀點(diǎn)時(shí)，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無理地辯駁或爭論

- 正如你會(huì)反對(duì)一樣，你也要有同意的心理準(zhǔn)備

- 尊重知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同，在作任何評(píng)斷之前，都要找出理論基礎(chǔ)

這些都是讀者掌握批判閱讀時(shí)，需要遵循的規(guī)則。

此外，我們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為：真正的好書，很少在推論上出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤。但如果沒有足夠的閱讀量支撐起的敏銳洞察力和判斷力，普通讀者就很難將批判進(jìn)行到底——他們會(huì)被能言善道的作者忽悠，對(duì)他的片面觀點(diǎn)信以為真。讀完這本書，我們會(huì)了解如何閱讀一本書，在那之后，我們要閱讀更多的書。

讀更多的書，但別忘了把書精讀。一個(gè)涉獵廣泛，但淺嘗輒止的讀者是值得同情的。我們有的人經(jīng)常會(huì)在朋友圈曬書單，有些人的成就確實(shí)和他們的閱讀量成正比，但另一些人，即使執(zhí)行書海戰(zhàn)術(shù)，依然沒有進(jìn)步的跡象。這是因?yàn)檫@些人沒有做到精讀，沒有精讀就無法迭代自己的認(rèn)知，也就只能停留在原地。因此在閱讀時(shí)，不要因盲目追求閱讀量而忽略了書中的精華。

輔助閱讀

閱讀可以分為內(nèi)在閱讀和外在閱讀。內(nèi)在閱讀，即閱讀書籍本身；外在閱讀，即輔助閱讀，即借助其他書籍來閱讀。

因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)量的缺乏，我們不可能完全孤立地閱讀一本書；但閱讀一本書，手上還拿著字典，也是不提倡的。在尋找外力幫助前，我們最好能自己閱讀。將書盡力讀完后，如果還有不懂，再去尋找必要的外在幫助。就像做檢視閱讀時(shí)的粗淺閱讀——先把書通讀一遍，遇到不懂的也不要停下，這樣更有效。

外在的輔助來源，可以分成四個(gè)部分：相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、其他的書、導(dǎo)論與摘要、工具書。限于拆書篇幅，這里只談第一部分。相關(guān)經(jīng)驗(yàn)包括一般經(jīng)驗(yàn)和特殊經(jīng)驗(yàn)，一般經(jīng)驗(yàn)是讀者擁有的可以輕易理解書本的能力，而特殊經(jīng)驗(yàn)是作者的特殊經(jīng)歷（如登上火星這樣的經(jīng)歷）產(chǎn)生的。因此如果讀者也擁有和作者一致的特殊經(jīng)驗(yàn)，就能幫助其更好地理解作者的本意。

此外，要如何確定自己是否有適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來讀懂一本書呢？那就是對(duì)你已經(jīng)了解到的某一個(gè)觀點(diǎn)，你是否能自己舉出例子來證明——正如作者舉例來論證書中的觀點(diǎn)一樣。讀完本書，我們可以通過這樣的方式進(jìn)行檢測。

閱讀實(shí)用型的書

任何實(shí)用型的書都不能解決實(shí)際問題。這么說是因?yàn)椋瑫皇翘岢鰡栴}的解決方法，而要真正解決問題就必須行動(dòng)，正如王守仁的心學(xué)所倡導(dǎo)的“知行合一”。

比如我們在讀一本烹飪書，我們是懷著對(duì)烹飪的興趣選擇這本書，我們想通過書中介紹的方法來學(xué)習(xí)如何烹飪。如果我們閱讀后，沒有實(shí)際動(dòng)手去練習(xí)做菜，那么本來存在的那些疑問我們依然沒有解決，我們的烹飪技巧也不會(huì)得到任何提高。

此外實(shí)用性的書會(huì)提出一些普適度較高的規(guī)則，能解決特殊情況中的問題。我們掌握這些規(guī)則后，要加以思考理解，科學(xué)地為自己所用。戚繼光就是很典型的馬克思主義實(shí)踐者。當(dāng)他抗倭失利之時(shí)，唐順之給他了《武》這本書，在仔細(xì)攻讀頓悟兵法后，戚繼光在之后的抗倭中創(chuàng)造性地發(fā)明了“三陣法”等大敗倭寇的陣法——對(duì)實(shí)際情況更加了解的戚繼光，知道如何將規(guī)則應(yīng)用在抗倭的特殊狀況中，做到了真正的“知行合一”。

實(shí)用型的書分類兩類，一種是說明規(guī)則，另一種是在闡述形成規(guī)則的原理。說明規(guī)則的書，比如烹飪書、駕駛指南——這些書有條理地介紹一些方法論。而闡述原理的書籍，比如教科書，或者經(jīng)濟(jì)、政治、道德巨著，這些書是幫助理解概念的實(shí)用書。如果閱讀完實(shí)用書后，你真的同意作者的結(jié)論和他提出的方法，那么你會(huì)采取行動(dòng)，反之則是你并不真的同意作者——我們可以這個(gè)方法來測試對(duì)實(shí)用書的認(rèn)可程度。

閱讀想象文學(xué)

想象文學(xué)，又可以稱作虛構(gòu)類文學(xué)，典型代表是小說，詩詞，散文等。在閱讀這類型的書籍時(shí)，我們感受到的不是論述性作品的那種邏輯清晰，有條有理，我們需要去揣摩詞句的言外之意，體味作者的感情，或者讓作者帶領(lǐng)我們進(jìn)入他為我們創(chuàng)造的世界。

例如當(dāng)我們在讀季羨林的《留德十年》時(shí)，我們能借助季老的描述想象出在北歐柔藍(lán)的海峽上，遲暮的天色久久不肯落幕的景色——我們相信那一定是一片美麗的土地。

不同于閱讀科學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)與歷史，一般人似乎對(duì)閱讀想象類文學(xué)更在行。這與我們小學(xué)的語文課有關(guān)，編輯在選編語文課本時(shí)，挑選的更多的是文學(xué)類作品——那時(shí)的我們還沒有能力去閱讀經(jīng)濟(jì)政治類的文章。發(fā)展到后來，我們中的有些人沒有再進(jìn)行閱讀活動(dòng)，或者那些繼續(xù)閱讀的人沒有去擴(kuò)展他的閱讀范圍，依然停留在文學(xué)領(lǐng)域，因而閱讀文學(xué)的技巧被人們掌握得更多。

但更多時(shí)候，人們閱讀文學(xué)（比如小說）只是樂在其中，但說不出樂在哪里。我們有時(shí)只是單純被那些環(huán)環(huán)相扣，出乎意料的故事情節(jié)吸引，除此之外，我們無法回答出更多的問題。這里有三個(gè)閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：

（1）將想象文學(xué)作品分類

（2）抓住整本書的大意

（3）發(fā)現(xiàn)整本書各個(gè)部分是如何架構(gòu)起來的

這三個(gè)規(guī)則是我們比較好理解的，可以輕易做到的。掌握后，對(duì)我們所讀的書，我們可以說得更多。

閱讀故事、戲劇與詩

閱讀想象文學(xué)的規(guī)則，同樣適用于閱讀更廣義的各種想象文學(xué)：小說、故事，戲劇，抒情詩。

在這里我們詳細(xì)介紹下閱讀小說、故事以及相關(guān)的一些建議。一個(gè)讀者，讀小說類的文學(xué)作品不一定會(huì)增長知識(shí)，但可以幫助他增長智慧、提高審美，甚至提高情商。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多流傳千百年的經(jīng)典作品都是小說。如《雙城記》、《基督山伯爵》、《傲慢與偏見》，還有我們前面提到過的《簡愛》、《悲慘世界》等。閱讀故事書，要快讀，要全心全意地讀。最好能一個(gè)故事一口氣讀完，否則我們可能會(huì)對(duì)書本的故事情節(jié)丟三落四，甚至不能明確它在講些什么了。所以對(duì)這些大部頭經(jīng)典我們是又愛又恨，因?yàn)槲覀儾荒芤豢跉庾x完，但它們是那么好，我們又希望它們更厚點(diǎn)。

此外我們不要被小說一開始的復(fù)雜人物關(guān)系嚇到，讀完后我們自然而然會(huì)記住主要人物，如果記不住，說明這些角色對(duì)你不那么有吸引力，不能給你留下深刻印象。但如果碰上像《百年孤獨(dú)》這樣的人物關(guān)系，我們最好畫畫思維導(dǎo)圖。

虛構(gòu)類文學(xué)對(duì)人類來說是不可或缺的，那些經(jīng)典名著的作者，能啟發(fā)讀者對(duì)人性的思考，讓讀者讀懂戰(zhàn)爭的隱晦意義，讓他們領(lǐng)略70年代的法國風(fēng)光……

斯賓格勒說“通過文字，一個(gè)人可以向他從來沒有見過的人、甚至于還沒有出生的人說話；一個(gè)人的聲音在他死后數(shù)個(gè)世紀(jì)還可以被人聽到”。千百年前的人們將智慧寫成文字，在時(shí)間沉浮中依然能留下，單就這點(diǎn)經(jīng)典就值得去讀。

閱讀歷史與哲學(xué)

讀史使人明智。

首先歷史是難以捉摸的。正如我們在頭腦中構(gòu)思了一段很妙的話，但是寫下來的時(shí)候經(jīng)常差之千里。同樣的，作為歷史事件的目擊者，要他們把一段事實(shí)整理出來，沒有損耗地還原，也是十分困難的。我們姑且也認(rèn)為，史官和歷史學(xué)家這些研究歷史的相關(guān)人物，他們都帶有自身的主觀性——因而讓歷史的周圍彌漫著或多或少的塵霧。

此外歷史具有普遍性。一場發(fā)生在公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)爭，對(duì)我們今天似乎起不了什么作用。戰(zhàn)爭的起因和參與者都已經(jīng)消失在歷史長河中，歡慶的勝利者不見，悲痛的失敗者也不見。但是今天的領(lǐng)導(dǎo)者在閱讀關(guān)于這場戰(zhàn)爭的歷史書時(shí)，卻可以從那些或真實(shí)或經(jīng)潤飾的話語中發(fā)現(xiàn)些什么，體味到些什么，然后或多或少運(yùn)用到他今后的政治生活中。

而閱讀哲學(xué)作品時(shí)，首先要了解，最重要的是發(fā)現(xiàn)問題。哲學(xué)家們都有自己的中心思想和原則，這個(gè)中心思想和原則可能在一本書中直接體現(xiàn)，也可能是在他的多本著作里分散體現(xiàn)。讀者要做的是就是在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)作者提出的問題，把握作者一直以來的立場，以此解答自己對(duì)這個(gè)世界的疑問。

哲學(xué)結(jié)論是純邏輯的，抽象的，但在日常生活中的使用場景和使用頻次依然很高。哲學(xué)是一種對(duì)周圍環(huán)境真實(shí)性的徹底懷疑，是一種對(duì)存在和虛無的精妙論述。但普通讀者要清楚，哲學(xué)并不是研究所謂的宇宙真理，哲學(xué)系的人并非精神不正常容易自殺，唯心主義和唯物主義也沒有絕對(duì)的此對(duì)彼錯(cuò)。

同樣有趣的是，在哲學(xué)這個(gè)宏大的議題上，孩子被認(rèn)為比成人更接近哲學(xué)：孩子會(huì)追問事情的原因而不是事情是否如此。我們要記得，一個(gè)偉大的哲學(xué)家不僅是成熟而睿智的，他同時(shí)也具有孩子氣的單純。

閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)

大多數(shù)的讀者是在考試的壓力下才會(huì)接觸科學(xué)和數(shù)學(xué)方面的書籍。當(dāng)然，也許是因?yàn)檫@樣的壓力，我們中的部分人永遠(yuǎn)喪失對(duì)科學(xué)和數(shù)學(xué)的興趣。

閱讀科學(xué)類作品有幾個(gè)難題。科學(xué)類的作者在著書時(shí)越來越少考慮到普通讀者了——他們寫得更專業(yè)更難懂，只和與他們水平相當(dāng)?shù)淖x者交流。但那并不是說普通讀者就永遠(yuǎn)地告別這些人類最成功的領(lǐng)域了，普通讀者們至少應(yīng)該讀一本相關(guān)的經(jīng)典，用上分析閱讀的規(guī)則，通過一些努力，普通讀者一定可以讀懂。

此外，科學(xué)作品在闡述時(shí)通常會(huì)援引案例或通過實(shí)驗(yàn)來證明。為了了解這個(gè)被證明的論點(diǎn)，讀者需要了解作者所提的證據(jù)——讀者可以親臨實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場或動(dòng)手嘗試操作，也可以去觀看標(biāo)本和模型，以形成對(duì)科學(xué)的洞察力和理解力。

關(guān)于數(shù)學(xué)，為什么很多讀者會(huì)怕它？讀者只是沒有發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)美之處而已。數(shù)學(xué)就像一門語言，我們可以使用基礎(chǔ)閱讀的方法，掌握數(shù)學(xué)它自己的字匯、文法與句法，精通數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)閱讀，之后的許多閱讀障礙就會(huì)迎刃而解。

輸入是因，輸出是果，數(shù)學(xué)是明確的、清晰的，它不像其他語言那樣有似有若無的言外之意，它是誠懇的。同時(shí)數(shù)學(xué)邏輯的推論之完美，它對(duì)提高智力的有效作用，也吸引著許多數(shù)學(xué)愛好者夜以繼日地不懈攻讀。

最后，要提醒這些對(duì)科學(xué)和數(shù)學(xué)心懷恐懼的讀者——試著帶上愉悅的心情去了解它們，畢竟你的任務(wù)不是要成為這方面的專家。

閱讀社會(huì)科學(xué)

在今天的大學(xué)教育中，有許多重要的學(xué)科被安排在社會(huì)科學(xué)這個(gè)科系下，如人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等；在今天的許多作品中，有許多社會(huì)科學(xué)的觀念和術(shù)語滲透其中。社會(huì)科學(xué)與我們的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)。雖然它無處不在，但我們似乎對(duì)它不甚了解。

原因之一在于我們難以給它下一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定義。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)不是一個(gè)完全獨(dú)立的學(xué)科，它囊括多個(gè)領(lǐng)域，除了上述的大學(xué)課程，法律、教育、公共行政抑或心理學(xué)作品，它們從某個(gè)角度來說都屬于它。

而在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的相關(guān)主題研究時(shí)，我們通常要讀得更多。我們知道，不論是研究哲學(xué)，或是研究歷史，我們都要從兩本以上的書中去了解相關(guān)的定義和論證。關(guān)于這點(diǎn)，我們總能很輕易地在哲學(xué)和歷史的相關(guān)書籍中找到一大堆可以用的書目。但在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域卻并非如此，因?yàn)樵谶@個(gè)新領(lǐng)域中，經(jīng)典作品尚少，所以我們只能通過閱讀更多的相關(guān)書籍來解決這個(gè)缺陷。

閱讀社會(huì)科學(xué)既是容易的，也是困難的。容易在于，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所熟悉的經(jīng)驗(yàn)會(huì)出現(xiàn)在作者的論述中——這降低了讀者的理解難度。

困難在于，一些對(duì)我們來說是容易閱讀的術(shù)語及觀點(diǎn)，因?yàn)楸灰恍┳髡吆鷣y使用而逐漸失卻了它本來的意義。并且我們要知道，在這門學(xué)科中，說明用語是困難的，比如我們就無法像給圓形下定義那樣輕易地給經(jīng)濟(jì)蕭條下定義。

第四個(gè)層次：主題閱讀

閱讀的第四個(gè)層次，就是主題閱讀。

當(dāng)我們在研究社會(huì)科學(xué)的相關(guān)主題時(shí)，我們需要閱讀好幾本書了解主題；當(dāng)我們在寫論文時(shí)，我們需要引經(jīng)據(jù)典來證明自己的論點(diǎn)，從列好的書目中抽絲剝繭，找到與你論點(diǎn)相關(guān)的觀點(diǎn)和表述——這樣的過程就叫主題閱讀。

在做主題閱讀時(shí)，我們要了解，我們需要的不只一本書——通常是兩本以上；更重要的是，我們要了解我們需要讀的是哪些書。

關(guān)于所選書目，小說、戲劇與詩是不提倡的。這種時(shí)候論述性的作品更好用，因?yàn)樗挠^點(diǎn)更鮮明也更直白。而小說無法做到是因?yàn)椋寱锏慕巧磉_(dá)清楚立場并被我們引用是困難的。

當(dāng)你確定好所需書籍后，你要進(jìn)行篩選——即檢視閱讀。通過粗淺的閱讀，刪除掉沒有用的書籍，同時(shí)也能讓自己對(duì)所研究主題有更清晰的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，在閱讀書目中的書籍時(shí)，有一個(gè)錯(cuò)誤我們經(jīng)常犯——更關(guān)心這些書，而把自己研究的主題放在第二位。要知道，進(jìn)行主題閱讀的你，是帶引作者與你達(dá)成共識(shí)，是你掌握主動(dòng)權(quán)，發(fā)現(xiàn)并使用這些作者的共同點(diǎn)。

主題閱讀有五個(gè)步驟。首先，找到相關(guān)的章節(jié)。其次，帶引作者與你達(dá)成共識(shí)。第三，厘清問題，建立起一組不偏不倚的主旨。第四，界定議題，檢視所有提供答案的觀點(diǎn)，找出不同意見之間的關(guān)聯(lián)，根據(jù)作者的觀點(diǎn)來做分類。最后，分析討論。

這五個(gè)步驟對(duì)研究性的閱讀活動(dòng)更有裨益。普通讀者在制作自己的書單時(shí)通常是根據(jù)自己的喜好和需要，或者權(quán)威人士的推薦。他們往往在閱讀量積累到一定水平時(shí)，才會(huì)在曾經(jīng)讀過的書中發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)——那是靈光一現(xiàn)并帶著欣喜的時(shí)刻。

閱讀與心智的成長

那么，我們想問：好書到底能給我們什么幫助？

讀一本好書，有兩個(gè)主要的回饋：增進(jìn)你的閱讀技巧，以及幫助你了解這個(gè)世界以及你自己。

為了達(dá)到這兩個(gè)目的，我們不能隨便抓住一本書就讀，判別書的好壞十分重要。娛樂性的書籍可以增加我們的訊息量，卻無法提高我們的心智。一本好書應(yīng)該是超越我們能力范圍的，能帶給我們對(duì)這個(gè)世界的了解和思考的，能讓我們在多次讀后依然收益的——這樣的書才能帶給你能力的提升，心智的成長。

在未來，當(dāng)你通過不斷閱讀，勇攀書的金字塔時(shí)，你會(huì)不斷接觸到更高層次的書，當(dāng)你閱讀它們時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己與閱讀一起成長了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在生命的不同階段去讀它們，都能給你帶來不一樣的感受和領(lǐng)悟——當(dāng)然，這樣偉大的書非常少。

要讀偉大的書，也要讀燒腦的書，讀突破舒適區(qū)的書。不要設(shè)定讀書的kpi，而要設(shè)定完成幾次思想躍遷。

古人有云，書中自有千鐘粟。很多時(shí)候我們都會(huì)追問：書讀了就忘，有什么用。但你要相信，只要是看過的好書，都會(huì)深深地留在你的記憶深處，塑造著你的思維模式和能力。同時(shí)要相信，那些能靜心讀書的人，都有一個(gè)能在孤獨(dú)中前行的靈魂。愿你成為這樣的人。