? ? ? 2017．10.9 也就是節(jié)后第一天，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎公布了，獲此殊榮的是來自美國的行為經(jīng)濟學(xué)家，理查德.塞勒，注意，不是那個頂級名表品牌“理查德.米勒”，不過他們都象征了“頂級”。理查德.塞勒做了哪些“頂級”貢獻呢？我查了下，涉及面還挺廣，比如稟賦效應(yīng)等，我也只是在前諾獎得主丹尼爾卡尼曼的書中看到過，據(jù)說塞勒本人也在電影《大空頭》中出現(xiàn)過。這么多貢獻，還是能用一句話說清楚，那就是：在經(jīng)濟學(xué)中全面注入“心理學(xué)”。正好，這段時間在看《王陽明》的書，剛好看到他研究理學(xué)，并在“龍場悟道”創(chuàng)建“心學(xué)”那部分。一個問題突然冒了出來，中西相距500多年，這心學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)之間有什么關(guān)系？
? ? 這個問題，作為一個門外漢，初學(xué)者，肯定是給不了標(biāo)準(zhǔn)答案，但是這次諾獎卻能給我至少3個啟示，我寫下來，算是對自己的復(fù)盤，對別人或許也能有點幫助。
一、10多年前學(xué)的《西方經(jīng)濟學(xué)》真不靠譜
? ? 上面這個題目本來我寫的是“已被顛覆”，但細細想來不嚴謹，倒是用不靠譜更貼切，更有“徹底顛覆”的感覺，為什么呢？還記得嗎，曾經(jīng)書中研究的一切經(jīng)濟學(xué)最基本的假設(shè)是，假設(shè)“人都是理性的……..”然后展開理論。就像愛因斯坦說“假設(shè)光速是恒定不變的”，然后展開了相對論……我們說的奧塔姆剃刀剔除的也是沒必要的假設(shè)，但，不會剔完，這是科學(xué)的基本特征，那作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)“人都是理性的”一旦去掉，后面展開的研究還有現(xiàn)實意義嗎？從我自己的一個故事說起。
記得07年畢業(yè)，我和幾個同事分享了一個趣味“海盜分贓”的問題，跟“理性”與“博弈”有關(guān)，跟殺人游戲、狼人殺也挺像，問題是這樣的：
船上有5名絕頂聰明的海盜，他們商量如何分配100顆寶石，石頭剪刀布先排個序ABCDE，由第1個人開始提出分配方案，若同意票數(shù)（含自己）沒有過半（哪怕是1比1），提出方案的人會被丟出大海，剩下的人繼續(xù)分配，請問若你是第1個（海盜A）提方案的海盜，怎么分利益能最大化？
假設(shè)：5個海盜都是完全理性的，他們的唯一目標(biāo)是保命+利益最大化。
答案是：97、0、1、2、0
反向從5個海盜的理性視覺來分析：
海盜E：100（假如最后剩2個人，海盜E怎么都會投反對票，除非分給他100顆）
海盜D：0、100（假如只剩下2個人，海盜D知道E的想法，他自己考慮的根本不是分多少，而是怎么才能活）
海盜C：99、1、0（他知道E和D的想法，假如剩下3個人，自己1票加海盜D，怎么都會贏，所以給海盜D1個足矣）
海盜B：98、0、1、1（他知道CDE的算盤，只需給E1顆，他就滿足了，因為自己死掉，下一輪1顆都得不到）
海盜A：97、0、1、2、0（他知道BCDE的算盤，給C1顆，D或E選1個給2顆即可湊齊3票，所以自己可以得97顆）
分給自己97顆。。。。。。
若現(xiàn)實生活中第一個海盜真的提出這樣的方案，你只分到1、2個寶石，你會保證投贊成票？分自己97顆寶石的海盜恐怕被丟入大海的概率要高于97%吧。為什么？因為不爽啊！憑什么這么不公平！“公平”這種感覺理性嗎？恐怕是個人或多或少會受情緒影響，沒辦法，這就是“人性”。
既然假設(shè)不成立，得出的結(jié)論用于現(xiàn)實分析靠譜嗎？那經(jīng)濟學(xué)那些以“人是理性的”為前提，通過模型得出了結(jié)果，卻不能有效預(yù)測未來，那意義何在呢？
但是行為經(jīng)濟學(xué)可以，遠到拉斯維加斯的賭場，近到超市9.9元的定價，生活的方方面面，我們深處在行為經(jīng)濟學(xué)的“社會實驗”之中，這些“套路”預(yù)測著我們的選擇，如果有人用GDP，CPI，Ｍ2，PMI等指標(biāo)直接推導(dǎo)出個別現(xiàn)象的預(yù)測，就像華爾街猩猩丟飛鏢的典故一樣，會被精英們嘲笑，這就是現(xiàn)實。
那對我的第一個啟示就是：這個時代，誰用冷冰冰的數(shù)據(jù)指標(biāo)，來預(yù)測我們活生生的行為靠譜嗎？別瞎扯蛋了！
二、心理學(xué)配經(jīng)濟學(xué)，豆?jié){配油條，接地氣！
? ? ? 我從小家境并不寬裕，我媽媽是一個典型的節(jié)省持家的家庭婦女，我爸在用錢方面對我管教也十分嚴格，因此，從小我就養(yǎng)成了節(jié)省的習(xí)慣，甚至有點過，記得2003年進大學(xué)，一個月生活費500元，1元的葷菜，2毛的飯，5毛的素菜，一元七毛就是一頓飯，但省下的錢可以拿去買電腦，買的時候也是貨比N家，總之，絕不因為被忽悠而多花冤枉錢。過了30歲，在我思維模式中還有一個根深蒂固多習(xí)慣，就是“不喜歡浪費”。比如點了一桌子菜，如果吃不完，我會本能的很不舒服，為了安慰自己，總是死撐硬脹的吃完。
我曾經(jīng)一直認為，自己是那種不求“便宜”，不求“昂貴”，但求“經(jīng)濟”的理性人，但是，學(xué)了點行為經(jīng)濟學(xué)（心理學(xué)+經(jīng)濟學(xué)），我才發(fā)現(xiàn)，自己錯了好多年！
先說因為節(jié)約而吃撐這件事，首先，這頓飯的錢已經(jīng)給出去，你吃與不吃，它就在老板包里，不增不減，這是你無法改變的，而吃撐與不吃撐是自己對身體影響的選擇，對身體來說，適可而止肯定比吃撐脹肚子選擇更優(yōu)。一個是既定事實，一個是自主可控的選擇。為什么還要為了“節(jié)約”吃撐？典型的不理性！因為心理上認為這是“經(jīng)濟”的，而實際上，這種選擇是雪上加霜，用更多損失換取沒必要對“心理安慰”。
再比如炒股，2015年股災(zāi)之前，我很認真的研究了如何炒股，然而考取SAC兩門考試后，繼續(xù)認真的做著2件蠢事，1件是用所謂“技術(shù)分析法”分析已經(jīng)買了的股票，不停尋找它必漲的理由，另1件事就是天天守著電腦，心隨股價“潮起潮落”。我花了大量時間干了2件無效的事，是因為我不知道稟賦效用（就是這次諾獎主要貢獻），還有不確定性（量子力學(xué)揭示對生物學(xué)特征，心理學(xué)就正在向心理學(xué)靠攏）。
這兩種做法都是徒勞的，而心理賬戶，邊際概念這兩個概念就可以很好的解決這類“非理性”選擇。
比如“心理賬戶”造就損失厭惡，實際賬戶與心理賬戶是兩回事，就像現(xiàn)實與想象有差異一樣，而每個人的想象可能又千差萬別，“有一種冷叫你媽覺得你冷”說的就是這個道理，但是直覺上人人都有共通之處，而心理學(xué)正是研究這類共性。面臨同一種選擇，2個心理賬戶不一樣的人，做出的選擇也會不同，比如你有機會獲得50元，或1/2幾率獲得100元，你會怎么選？假如換一種等價的方式，你一定會失去50元，或1/2的幾率失去100元，你又會怎么選？實驗證明前者選直接領(lǐng)取50元的多，后者選賭一把的更多。這就是不同心理賬戶造成多損失厭惡，盡管選擇是等價的。
邊際的概念更是好用，之前一篇文章提到過斯多葛2分法，每一個時刻的選擇，只考慮這一點，沉沒成本不是成本，點過的菜，花過的錢不叫成本，因此，只考慮未來，如果當(dāng)初我能明白這個道理，炒股時就不會明知道股票選錯了，卻因為虧了錢而舍不得賣，虧更多。就憑這點，在我身上就值40萬，因為這40萬都是2015年股災(zāi)交的學(xué)費。
因此，給我的第二個啟示是：要想未來選擇代價小，學(xué)點心理學(xué)。
三、心理學(xué)與心學(xué)，貌似千絲萬縷
這第三個啟示，其實也是我自己給自己提對一個問題，到底王陽明的心學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)之間，有沒有相關(guān)性？
說實話，我不知道。但從我自己的認知來看，我猜是有。為什么呢？我把線索簡單整理下：
我們把時間，空間尺度拉大點來看。
先拉到500多年前，1508年，王陽明在儒家思想對侵泡下，研究朱熹理學(xué)，關(guān)鍵是經(jīng)歷了寶貴的極度苦難體驗，最后“龍場悟道”，創(chuàng)建了“心學(xué)”。遵從自己內(nèi)心之良知，做到知行合一，直白點說就是，要邊學(xué)邊實踐，方法+體驗（格物致知），然后成為你自己。現(xiàn)在，王陽明已成大網(wǎng)紅，話說中國圣人2個半，孔子、王陽明+半個曾國藩。日本人也崇拜的五體投地，為什么現(xiàn)在都在說“個體的時代來到了”？跟心學(xué)的呼聲一致，現(xiàn)代心理學(xué)地位也如此之高，這不，心理學(xué)也跟2017年經(jīng)濟學(xué)獎扯上了關(guān)系。
同樣是500多年前，分別來到歐洲和美國，1517年，馬丁路德開始了宗教改革，新教與天主教最大的區(qū)別是什么？正是我心中有耶穌，我虔誠，我自豪！還需要交狗屁的贖罪券，信狗屁權(quán)威，信狗屁教皇。然后，象征人文主義的文藝復(fù)興來了，尤其新教盛行的北方，米開朗基羅畫《西斯廷天頂畫》裝飾教堂，維米爾只畫仆人與生活日常，因為他遵從內(nèi)心；巴赫創(chuàng)造《馬太受難曲》歌頌耶穌，貝多芬創(chuàng)作《第九交響曲》抒發(fā)耳聾后的生命之壯闊，因為他遵從內(nèi)心；但丁壓抑單相思創(chuàng)作《神曲》來游歷宗教中的天堂與地獄，雨果卻用《巴黎圣母院》來盡情抒發(fā)善惡愛恨之情感，因為他遵從內(nèi)心。赫拉利的《人類簡史》《未來簡史》提到了近500年來“人文主義”的主旋律，就3個字“向內(nèi)求”，即向內(nèi)心求。這又跟王陽明“心學(xué)”扯上了關(guān)系。
再說1507年，亞美利哥出現(xiàn)在世界版圖，這就是America,還記得《教父1》中，從西西里島逃亡至美國時，一船難民申請凝重的望著自由女神像的鏡頭。是的，自由女神像正是美國文化的象征，據(jù)說北美璀璨的文明也是清教徒的禮物，清教徒正是當(dāng)年宗教改革后，航海時代從歐洲移民來的清教徒們，他們正是生活于邊緣并向往“內(nèi)心自由”的那群人，但后來1776年亞當(dāng)斯密《國富論》之后，人人以富蘭克林為榜樣，遵從“內(nèi)心”，自由市場，帶來自由的繁榮，500年后的美國經(jīng)濟學(xué)家，又在這樣的文明中獲得了諾貝爾獎。這樣500年的輪回，跟同是明朝到當(dāng)代繁榮富強的中國對比，據(jù)說現(xiàn)在身價上億的企業(yè)家，必讀王陽明“心學(xué)”，看似兩個繁榮沒有半點兒關(guān)系，但整個過程怎么看都有些“神似”。
最后，跳到二戰(zhàn)前與二戰(zhàn)中，1939年去世的佛洛依德，是精神分析法但開山鼻祖，是他開啟了現(xiàn)代心理學(xué)的征程，而跟他同一時代，略微年輕些的心理學(xué)家，維多克弗蘭克爾，經(jīng)歷了一場充滿意義但人生。最近剛看完他的書《活出生命的意義》（說實話，這書名翻譯挺爛），他的經(jīng)歷像極了王陽明，一位吸收了佛洛依德精髓的心理學(xué)家，在奧斯維辛集中營經(jīng)歷了極度苦難的人生體驗，在非常稀缺的場景中觀察，研究，雖然他失去父母，失去妻兒，但幸存后用9天完成了這本書，開創(chuàng)了心理學(xué)但“意義療法”，其核心思想跟王陽明的心學(xué)如出一轍。
這些雷同真的只是巧合？還是英雄所見略同？我不知道，我只知道這個世界不為我們而存在，它的秘密也沒義務(wù)讓我們明白，那怎么辦？繼續(xù)探索唄，生命不息，前進不止。
