在當(dāng)代心靈哲學(xué)界，粗略地來(lái)講有兩大派別，一個(gè)派別偏向于物理主義，另一個(gè)派別偏向于二元論 (Susan Blackmore把前一個(gè)派別稱為team A，后一個(gè)派別稱為team B）。當(dāng)然，這個(gè)只是很不精確的區(qū)分，因?yàn)槿藗兇_實(shí)會(huì)在不同意義上使用“物理主義”這個(gè)詞。比如G Strawson寫《為什么物理主義會(huì)推出泛心論？》時(shí)，他心里想的“物理主義”就和一般而言的物理主義理解很不同。

為什么心靈哲學(xué)界沒(méi)有唯心論呢？并不是因?yàn)槲ㄐ恼摬恢档糜懻摚俏ㄐ恼摬皇侵饕獞?zhàn)場(chǎng)，某種意義上它是在二元論的后方。心靈哲學(xué)關(guān)心的問(wèn)題在于，假定這個(gè)世界就是物理構(gòu)成的世界，會(huì)有什么困惑，什么結(jié)論發(fā)生這一類問(wèn)題；因?yàn)樗呀?jīng)假定了物理世界是存在的，所以唯心論是插不了什么嘴的。

在二元論的派別里，David Chalmers算是一個(gè)中堅(jiān)力量，所以接下來(lái)幾節(jié)我會(huì)介紹介紹Chalmers這個(gè)人物。

Chalmers其人，年輕的時(shí)候穿著發(fā)型都很隨意，照片里拿起話筒的樣子給人搖滾歌手的既視感，有種1970年代嬉皮士的遺風(fēng)。但這種形象和他本人的性格差別還是有點(diǎn)的。某種意義上，他是當(dāng)代不修邊幅的教授這一種典型。很多年后在做一個(gè)采訪時(shí)，還有主持人調(diào)侃他說(shuō)現(xiàn)在比以前注意形象很多了。就我所知，他在做采訪時(shí)很少會(huì)笑，但有時(shí)會(huì)開(kāi)些輕松的，歐美式的玩笑，眼神總是給人漫不經(jīng)心的感覺(jué)，以前認(rèn)識(shí)一個(gè)德國(guó)的朋友，說(shuō)過(guò)見(jiàn)過(guò)他本人，屬于那種很平易近人的類型。

1966年出生于悉尼，之后短暫地在倫敦住過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)又回到了澳洲的阿德萊德，Chalmers算是一個(gè)頗為純正的澳洲人。父親是一個(gè)醫(yī)生，而親生母親卻是一個(gè)社會(huì)工作者和“靈性主義者”。這應(yīng)該是某種西方文化里的特有職業(yè)，既看店，又修煉，又做社工，還為吸毒者提供信仰上的指導(dǎo)。所以很多人都認(rèn)為Chalmers的思想和他雙親的背景是剛好吻合的，某種科學(xué)和“靈性”的結(jié)合體。

后來(lái)父親和生母離婚，又和一個(gè)同樣做醫(yī)生的后母結(jié)了婚。應(yīng)該說(shuō)Chalmers和他后母關(guān)系是相當(dāng)不錯(cuò)的，他說(shuō)過(guò)他有三個(gè)雙親。小時(shí)候Chalmers就被認(rèn)為是一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，很喜歡看書(shū)，父母親有考慮過(guò)要讓他走醫(yī)生這條道路，不過(guò)他向他們表示，他更希望成為一個(gè)科學(xué)家。

中學(xué)的時(shí)候，他是屬于那種nerd的人，就是在社交場(chǎng)景時(shí)會(huì)莫名其妙地奇怪，但是在某些比較深?yuàn)W的領(lǐng)域又有過(guò)人才能的典型。他有一些朋友，但很少參加party，可能有些中學(xué)老同學(xué)覺(jué)得他在社交方面是徹底沒(méi)救了，所以很多年后看到他云淡風(fēng)輕那樣上臺(tái)，上TED去講他的思想，都跌破了眼鏡。其實(shí)，青少年嘛，就是這樣。很多青少年都曾經(jīng)nerd過(guò)，到了中年就云淡風(fēng)輕了。

此外，Chalmers在中學(xué)時(shí)對(duì)文科類課程是相當(dāng)敷衍的，據(jù)說(shuō)他的英文老師就曾經(jīng)很不爽他在她課上玩魔方。可能正是對(duì)人文學(xué)科保持了距離，使得他在往后意識(shí)問(wèn)題的研究中，可以避開(kāi)很多眼花繚亂的細(xì)節(jié)看到更本質(zhì)的問(wèn)題。

以前我一直以為，Chalmers就是一個(gè)普通的數(shù)學(xué)系本科生，最近看他講自己年輕時(shí)的經(jīng)歷，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)年輕人不簡(jiǎn)單，當(dāng)年也是在省級(jí)還有國(guó)家級(jí)的奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽獲過(guò)獎(jiǎng)的。澳洲數(shù)學(xué)界可是出過(guò)陶哲軒這種大天才的。然后他本科就在阿德萊德大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，據(jù)說(shuō)數(shù)學(xué)課給他感覺(jué)都很不錯(cuò)，計(jì)算機(jī)和物理課也還行。那時(shí)他剛好還有一個(gè)可以自由選擇的課，然后他后媽建議他選哲學(xué)課。

所以，哲學(xué)的大門是后媽幫他打開(kāi)的。一開(kāi)始，Chalmers是拒絕的，因?yàn)榻刂廉?dāng)時(shí)，哲學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一些老年人的說(shuō)教之類的，這個(gè)看法和他對(duì)人文類學(xué)科的漠視其實(shí)也是相互聯(lián)系的。不過(guò)他還是去選了。說(shuō)起來(lái)澳洲的哲學(xué)課還真是頗為神奇，一開(kāi)始就是分“科學(xué)哲學(xué)”，“心靈哲學(xué)”和“宗教哲學(xué)”這樣來(lái)教的，既沒(méi)有哲學(xué)史，也沒(méi)有綜論式的課。

實(shí)際上澳洲的哲學(xué)在英美分析哲學(xué)界是有一些分量的，一些早期的心靈-身體同一論者mind-body identity (Place, Fiegl 和 Smart)就來(lái)自澳洲。

本科時(shí)期的Chalmers還是不著要領(lǐng)的，他科學(xué)哲學(xué)拿了A，心靈哲學(xué)拿了B，宗教哲學(xué)拿了C，這個(gè)分?jǐn)?shù)也反映了當(dāng)時(shí)他的興趣點(diǎn)。這時(shí)候他關(guān)于意識(shí)有一些很naive的想法，他認(rèn)為意識(shí)和數(shù)字一樣，都是人類所做的某種抽象，并不代表某種真實(shí)存在的東西。他甚至在一個(gè)年度報(bào)告時(shí)報(bào)告了他這個(gè)“驚人的發(fā)現(xiàn)”。

據(jù)Chalmers自己所說(shuō)，很多年后，當(dāng)他作為一個(gè)心靈哲學(xué)家回到阿德萊德大學(xué)時(shí)，遇到了以前教他心靈哲學(xué)的老師，于是他上前打招呼，說(shuō)“我是你以前教過(guò)的學(xué)生。”對(duì)方一臉茫然。

本科畢業(yè)后，他的本科導(dǎo)師建議他去牛津大學(xué)跟從Atiyah學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。有個(gè)Atiyah指標(biāo)定理，碩士學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，還曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)，應(yīng)該是一個(gè)很厲害的東西。從旁觀者來(lái)看，有機(jī)會(huì)跟從如此著名的數(shù)學(xué)家做研究，卻又中途退出，實(shí)在讓人覺(jué)得惋惜。不過(guò)從他本人來(lái)看，就不是這樣了，往往最好的東西，都不是適合自己的。找到自己感覺(jué)最舒服的位置才是最重要的。

未完待續(xù)。