“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”，有上等德性的人是不在乎什么叫德性的，這叫有德。如果一心只想要表現(xiàn)出德性，不要讓別人說自己的品德修養(yǎng)不好，那就不是上德了。上德就是無心，順著自然去做，是重視過程不重視結(jié)果的。下德就是常常告訴自己不要失德，不要讓別人看到自己修養(yǎng)不好，品德差，這樣就是無德的，因?yàn)槭怯眯脑诒憩F(xiàn)自己，上德的人不是做給別人看的，所以不在乎別人怎么看。

“上德無為而無以為，下德無為而有以為”，以，就是有心、故意的意思。上德的人順應(yīng)自然無心作為，下德的人順應(yīng)自然而有心作為。下德雖然沒有違反自然規(guī)律，是憑良心，但是開始是有目的的，開始有功利心的。

“上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之”。上仁的人有所作為卻出于無意，上義的人有所作為卻出于有意。上禮的人有所施為而得不到回應(yīng)，于是揚(yáng)著胳膊，強(qiáng)迫別人跟隨他去行動(dòng)。

結(jié)論：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，所以，我們從這個(gè)道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有義，失去義后才是禮。“夫禮者，忠信之薄而亂之首，前識(shí)者，道之華，而愚之始”，禮這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，是道、德、仁、義變得淡薄時(shí)才出現(xiàn)的，當(dāng)然就是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)琢恕Ｋ^先知，不過是道的虛華表面，是愚昧的開始。

“是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)，不居其華，故去彼取此”，厚，就是道的本源，看到道的高層次，大丈夫，就是為人處事處處遵道而行，大丈夫懂得要處在厚的地方，不要在薄的地方，站在道的根本，不要去處于那種表面形式花樣，所以要去掉那些浮華的，看起來好看的，但是很形式很表面的東西，要真正拿到實(shí)實(shí)在在的，很敦厚，很篤實(shí)的道，總有一天會(huì)提升自己。

道如果是良心，德就是憑良心說話和做事，結(jié)果就是讓自己?jiǎn)栃臒o愧，心安理得。這也是一個(gè)最簡(jiǎn)單的人生過程。