今天的話題依然是跟詩詞相關的老話題，寫詩和讀詩。

讀了幾日張先生的書，發現張先生寫文字挺俏皮，比如說到唐玄宗李隆基的時候，他會用李三郎，楊玉環，他會說是玉環女士。

張先生不但文字俏皮，講詩的讀與寫也與眾不同，不說什么詩好，卻告訴你哪些詩寫的不恰當，吟詩的毛病。

寫詩

一首詩跟執筆的人、性格、經歷、學力、一時的心情、拿筆的動機、功力、癖好，一是興會都有關系，于是詩便千差萬別。

差別別可能是，好的成為李杜；不好的可能成為張打油。

在這一篇里，張先生反其道而行之，告訴我們哪些詩是沒有詩情詩意的，是不恰當的詩

1. 應制詩。奉皇帝之命作的，當然是歌頌。這種詩都是盡力描繪夸張，以赤示吉祥富貴。

2. 試貼詩。科舉時代考場上要作的，性質近于應制詩。試貼詩是整齊有韻的八股。

3. 歌詠道或理的詩。道或理有多種，如道家是無，佛家是空，儒家是綱常。這種與詩情是有質的差別。

4.以常事寓悟解的詩。有點像跡謎語，詩句是謎而，謎底是有關人生某方面的理。理離詩情也很遠。

5. 玩笑詩。詩要出于多情，玩笑近于薄情，詩意就很少了

6. 炫才學顯技巧的詩。詩有句數，字數、押韻、平仄等限制，所以少不了技巧，但技巧要適可而止。有的詩則不然，往往有技巧過了頭。

7.打油詩。這個不必細說

8. 演戲詩。這種是詩文讀多了，有學，雖然沒有詩情而有扮演之才，一時高興，或隨時應景，提筆一揮，也就成為很像樣的平平仄仄平。

讀詩

寫因人而異；讀更因人而異。

讀詩不能讀出詩境有以下幾方面原因。

1. 最重要的一方面，受先天的性格和后天的身份限制。

比如讀”門外草萋萋，送君聞馬嘶“，佳人會流淚，關西大漢卻未必。

2. 受理解力的限制

3. 評價成為指針，讀詩有時會順著指針走。比如近年來流行的，把政治每一覆蓋到詩詞的領域。因某些詩表現了階級壓迫或反抗階級壓迫，就是好詩。本這個原則，選杜是“三吏”、“三別”，先白是《秦中吟》加新樂府；最突出的是黃巢，傳世詩作只兩首，幾科凡是選本都選入。因為據說象“他年我若為青帝，報與桃花一處開”， “待到秋來九月八，我花開后百花殺”這樣的“詩句”，充滿造反精神，是上好的，最值得深入味。詩詞當百花齊放，不能一花獨放。若只有打斗爭爭算盤，只怕詩意就所剩無幾了。

4. 作品不能隨作者的地位而高低而移動。

5. 讀詩詞總喜歡挖道理，時時不忘學道。比如非要從“窈窕淑女”中看到倫理，說什么那是“后妃之德”。

6. 舍本逐末，只欣賞詩中的技巧，而拋開詩情詩意。（我在讀《詩經》的時候大概就犯了這種讀詩的錯誤，太專注于什么賦比興等技巧）

7.理解時腦柱鼓瑟，不知變通。

小結：詩詞，以“情”為骨髓，所以寫要發乎情，讀要止乎情；離開情，到其他場所游走，至少為了節約，最好還是不寫，不讀。