《水滸傳》是一部描寫男性英雄的歷史著作，而在這其中也不乏有女性的身影，這些女性角色為小說故事情節的發展起到了極大的推動作用。然而，從實際情況來看，小說作者甚至是我們在評價這部作品時，卻常常忽略了作品中的女性，甚至貶低了女性。

章培恒在《中國文學史新著》這樣寫道：

“在《水滸傳》中沒有真正意義上的對女性的描寫，其中所寫的女性大致可分兩類，一類是孫二娘、扈三娘、顧大嫂這樣的男性化了的女性，另一類是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜等“蕩婦”。

的確，若是從整體來看，《水滸傳》中所描寫的內容基本都是圍繞男性而展開，作者給我們構造的是一個宏觀的大千世界，是一個以男性為主體，以男性為中心的視角世界。

《水滸傳》中的女性形象：

1.貌美如花、品行差的女性

施耐庵善于描繪女性的美貌，但是，在作者筆下，這些長相出眾、面容姣好的女性形象，一般都具有水性楊花、惡毒的個性特征，比如潘巧云、閻婆惜、潘金蓮就是典型的例子。

文中如此描述潘金蓮：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”。我們都知道，潘金蓮是一個貌美如花的女子，更是一個蕩婦形象，潘金蓮和西門慶偷情，本身已經違背了倫理道德，而為了“省事”，潘金蓮更是違背天理人性，勾結情夫殺害丈夫武大郎。可以說，這樣的女性完全背離傳統的婦德形象。

2.被男性化的“女英雄”形象

在《水滸傳》作品中，除了品行差的女性，還有另外一種個性鮮明的“女英雄”形象，如扈三娘、孫二娘、顧大嫂就是此類人物。這些“女英雄”形象，言行個性和她們的綽號一樣，彪悍勇猛。比如《水滸傳》第四十九回中，對“母大蟲”顧大嫂的描述如下：

“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲”。

通常來說，“眉粗眼大，胖面肥腰”等詞一般用來形容粗獷彪悍的漢子，而在作者筆下，卻用來形容女子。顧大嫂不會針線活，性格暴躁、雷厲風行，這樣的人物形象和傳統理念認為的女性陰柔美形象完全是截然不同的。

從客觀上講，《水滸傳》確實沒有真正意義上地描寫女性。例如文中描述潘金蓮時寫道：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”，作者顯然是將自己的主觀偏見帶進了其中，而這種偏見是帶有男權色彩的。

男權視角下的女性觀

在男性文化視角里，“女人禍水論”的爭論一直存在著?？鬃釉唬骸拔ㄅ优c小人難養也。”這從一定程度上表明了男權之下，封建體制之上，人們對女性的認知是盲目的。

《水滸傳》作品中，對女性的描寫多表現為“紅顏禍水”的思想，深究原因，與當時的主流思想文化離不開關系?！端疂G傳》寫于元末明初，那個時代正是“存天理，滅人欲”宋明理學的鼎盛時期。為此，這就不難理解，為什么在《水滸傳》中，作者描寫女性形象時多以“女人禍水論”的觀念來審視女性。

其實，自古以來，中國古人就存在“美色即禍水”的思想認知，比如在唐代傳奇小說《鶯鶯傳》作品中就曾提到：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人?！?br>

受封建思想觀念的影響，作者在描寫《水滸傳》的女性人物時，要么將女性惡化，弱化，如潘金蓮、王婆這類惡人形象；要么將她們身上的性別特征全部抹去，讓其跟男人一樣具有英勇彪悍的個性氣質，如扈三娘、顧大嫂等這類的俠義形象。從整體來看，無論是哪種方式的描寫，其實都帶有男權的思想意識。

女性悲劇命運的闡釋

在男權文化視角下，《水滸傳》當中的婦人，幾乎都是悲劇命運。具體來說，表現在以下兩點：

1.飽受精神折磨

《水滸傳》作品中的女性，是為男性而出現和存在的，他們為男性而服務，毫無思想上的自由可言。在那個“女子無才便是德”的年代，女性必須要恪守婦道，遵從“三從四德”的行為準則規范。

如扈三娘是一個美貌與武功兼備的女性，然而就是這樣一個優質女子，卻嫁給了相貌丑陋又極為好色無能的王英，而這只因宋江救過扈三娘，扈三娘只好聽從宋江安排。而且，結婚之后，扈三娘十分忠誠于丈夫，甚至為了給丈夫報仇，落馬而死。這種忠貞和大義，除了與扈三娘人品有關，也在很大程度上體現了封建思想對她的束縛影響。

2.沒有人身自由

在古代正統文化中，女性跟男性是不對等的關系，在大多數古代文學作品中，女性角色多是為男性作陪襯點綴而出現。在這種大環境背景下，女性的話語權已經喪失。比如《水滸傳》中的金翠蓮，因家境貧寒，母親病死，被鄭屠戶強行霸占為妾，后被趕走，欠下一大筆債務，只能被迫賣唱還債，過著任人宰割的卑微生活。

整體來看，《水滸傳》折射的是一種對男性英雄的謳歌和崇拜思想，是對男性中心文化的一種肯定，而在這當中，女性的出現與存在已經不重要。在男權視角下，《水滸傳》中的女性，處于一種“失聲”的世界里，她們已經失去了自我的主體人格，變成了一種陪襯的工具，這是作品中的可悲之處，也是時代的悲劇之處！