「心靈的生活」

辜鴻銘說，中國人的精神，過著心靈的生活。中國人是用心而非腦去記憶，用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

這一點我頗為同意，我以為心比腦復雜得多。用腦過度而心靈不走在前面，心靈跟不上腦和身體步伐，人的內在會紊亂而非合一。

不用心去生活，我以為也是現(xiàn)代人精神業(yè)障之一，停留在大腦制造的概念之中無法深入到本質識別問題；用心去生活，才能夠從精微的層面，從源頭發(fā)現(xiàn)問題。

大腦會給人制造很多概念，大腦會給人制造很多混亂。概念有時候會背離心的規(guī)律，從而使人困惑。就如教條一般，束縛人的心靈。

心靈擁有最敏銳和鮮活的動力，而非大腦，不進入心靈的生活，人的理性就如浮在表面打轉，不斷讓人犯蠢。

克里希那穆提意識到這一點，于是他呼吁人們停止大腦層面的過度思索，去覺察心靈的問題。但如果停留在概念層面的遵循——“停止思考”，這就會產生同樣的困惑。不要用概念去生活，而是用心靈。

我以為，真正的宗?教，過的是心靈和身體合一的生活，而非遵守大腦制造的教條。

中國人有心學而無腦學，從這個意義上，中國人并非沒有信仰，中國人過的心靈的生活，其實就是以一種不易覺察的方式過上宗?教般的生活。

中國古人講究天人合一，它已經超越了大腦在三維世界不斷制造概念的層面，從而去領悟和接收真諦。追求天人合一，不需要制造太多的概念，所以通過語言表達總是充滿隱喻和模糊不清。