? ? ? ? ? ? ? ? ? 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 林表明霽色，城中增暮寒。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?--祖詠 ? 《終南望余雪》?
1000年前，正值大唐盛世，一名士子祖詠去參加科舉。考試場(chǎng)出的文題，便是終南望余雪，必須寫出一首6韻12句的長(zhǎng)文，年輕的祖詠思考了一會(huì)便寫下了這首流傳后世的四言絕句。短短20字，寫盡了長(zhǎng)安城冬日風(fēng)貌，可惜考官不答應(yīng)，說(shuō)你這不符合格式要求。
祖詠想了想說(shuō)，意已盡矣，不愿修改一個(gè)字。不合考試要求的詩(shī)肯定是沒(méi)有辦法上榜的。祖詠落了榜，卻留下了傳唱千年的《終南望余雪》穿越數(shù)千年的時(shí)光回首，曾經(jīng)的考官早已籍籍無(wú)名。但祖詠卻隨著這首應(yīng)試詩(shī)名垂千古。
無(wú)獨(dú)有偶，幾百年后
生逢亂世的張繼，路過(guò)姑蘇城外，江楓漁火，夜半鐘聲。他寫下了流傳千古的楓橋夜泊。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這樣的故事告訴我們對(duì)待生活你還是要有點(diǎn)黑色幽默。
如果張繼不是經(jīng)歷安史之亂，如果不是剛好來(lái)到姑蘇城，如果不是夜半的鐘聲，如果不是江上的漁火，也許就不會(huì)有這樣一首楓橋夜泊，也許張繼這樣一名舉子他也不過(guò)只是歷史上籍籍無(wú)名之輩罷了。
也許他能夠”春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花“卻也未必比得上月落烏啼總是千年的風(fēng)霜。
也許落寞是文人最好的助產(chǎn)師？
穿越千年風(fēng)霜，能讓人記住的不是歌功頌德的官樣文章，也不是那些讓統(tǒng)治者喜歡的，鼓吹盛世，粉飾太平的吹鼓手。
讓人記住的恰恰是柳三變“才子詞人自是白衣卿相“的落寞；是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臑⒚摚贿€是李白，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“的狂放不羈；是袒乳東床的王羲之；是千古一嘆“興百姓苦，亡百姓苦“的張養(yǎng)浩。是”車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋“悲天憫人的杜甫。
人絕不因諂媚而偉大，也不因失落卑微而渺小。
命運(yùn)是世界上最奇特的東西，你永遠(yuǎn)不知道下個(gè)轉(zhuǎn)角你會(huì)遇到什么。
阿甘會(huì)說(shuō)人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一顆是什么味道。
諂媚者的故事是什么呢？解晉一生行事百無(wú)禁忌，為帝王喉舌，為當(dāng)權(quán)耳目，幫朱棣篡位，粉飾太平出謀劃策。可謂功勛卓著，可是一朝為人所厭便只能”喝醉了酒誤入雪中凍死可也”。
中國(guó)歷史上大部分的文人都是無(wú)奈的，有人“且去填詞”，也有人“春風(fēng)得意”。
但對(duì)歷史而言，每個(gè)人都只是歷史長(zhǎng)河中，一朵小浪花而已。真正穿越千百年歷史留下來(lái)的又是什么呢？
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅？
一首臨江仙，道盡多少世事滄桑無(wú)奈。雖然歷史沉浮變幻，但人心世道卻千年不改。雖然歷史長(zhǎng)河滾滾向前，但人，不過(guò)是在河岸邊生活而已。所以閱盡千帆，所求不過(guò)當(dāng)下心安而已。
如今千年時(shí)光過(guò)去，痛苦、落寞、悲傷、無(wú)奈早隨時(shí)間風(fēng)化，終南山的片片雪花還在飄落，姑蘇城外的寒山寺依舊夜半鐘聲。古人留下的詩(shī)篇也依舊在傳唱。當(dāng)時(shí)的無(wú)奈與痛苦換不來(lái)的灑脫，在千年后卻釀成了回憶的美酒，而沉淀在歷史中的東西卻早已微不足道。
寒山寺原來(lái)不叫寒山寺。
南梁天監(jiān)年間（公元502～519年），姑蘇城外建了一間禪院，初名“妙利普明塔院",后來(lái)又改名楓橋寺，寒山這個(gè)名字來(lái)自于一個(gè)人。
先說(shuō)一個(gè)有名的公案：
寒山問(wèn)拾得，寒山問(wèn)拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”
拾得：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”
寒山是個(gè)和尚，性格怪僻，幾乎所有的寺院都被他得罪過(guò)，和尚們都覺(jué)得他是瘋子，寒山倒也不與他人辯解，灑笑而去，四處漂泊。后來(lái)化緣來(lái)到國(guó)清寺，國(guó)清寺有一個(gè)做飯的和尚叫拾得，拾得見(jiàn)寒山餓得奄奄一息，便找了一些飯給他吃。
寒山自述“書(shū)判全非弱，嫌身不得官。“書(shū)法和文章都不錯(cuò)，可惜相貌不夠端正，而沒(méi)有選上官職。這是大唐科舉給人落下的一個(gè)話柄，當(dāng)官的個(gè)個(gè)要相貌堂堂，這是奢侈的、唯美的，也是非人性的、不公平的標(biāo)準(zhǔn)。“個(gè)是何措大，時(shí)來(lái)省南院。年可三十余，曾經(jīng)四五選。囊里無(wú)青蚨，篋中有黃卷。行到食店前，不敢暫回面。“寒山多次落選，最后無(wú)顏回鄉(xiāng)，滯留京城，成為一個(gè)流浪書(shū)生。“前度是富兒，今度成貧士。”“浪行朱雀街，踏破皮鞋底。“兄弟責(zé)怪他，妻子不理他，在人世間，他求不到前程，又割絕了人情，整個(gè)世界都坍塌了，人生陷入絕境。帶著一身傷痛記憶，寒山浪游天下，最后選擇上山去獨(dú)居。
而拾得和尚，本來(lái)就是方丈撿來(lái)的一名孤兒，起名“拾得”，從小也是孤獨(dú)伶仃，飽嘗人世艱難，所以，兩個(gè)人惺惺相惜，成了好朋友，一起當(dāng)起寺廟的僧廚。
所以正業(yè)從來(lái)都不是用來(lái)務(wù)的。
兩個(gè)不稱職的廚子天天談玄論道倒成了至交好友，所以不想當(dāng)廚子的僧人不是好詩(shī)人，他們?cè)谠?shī)詞一道卻很有長(zhǎng)進(jìn)。
后來(lái)，寒山來(lái)到了蘇州施藥舍茶度日，最后于楓橋詩(shī)圓寂。
寒山的知己，拾得和尚，則遠(yuǎn)渡日本。
當(dāng)然令所有人想像不到的是，拾得到日本之后，很快風(fēng)生水起，成為一代宗師，影響巨大，日本不僅有了“拾得寺”，還有“寒山寺”。
寒山也成為日本文化偶像，他倆的詩(shī)也成了日本文學(xué)史上最著名的“寒山詩(shī)”。
文化是互相影響的，寒山拾得在日本出名之后，日本學(xué)者來(lái)唐朝尋找寒山曾經(jīng)詩(shī)作和蹤跡，唐朝人也開(kāi)始注視和研究寒山。
寒山圓寂的楓橋寺也改名為寒山寺，寒山寺及《楓橋夜泊》開(kāi)始風(fēng)靡日本。
唐代以后，寒山思想、詩(shī)句越來(lái)越多地傳日本，在日本的政治、社會(huì)、宗教、藝術(shù)、美學(xué)、商業(yè)等諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響，他成為對(duì)日本文化影響最大的中國(guó)人。
毫不夸張地說(shuō)，寒山影響日本文化一千年，仍然“活在”當(dāng)代日本。
更令人哭笑不得的是寒山不僅影響了日本文化，還成了上個(gè)世紀(jì)五六十年代的美國(guó)“垮掉一代”的精神偶像。
1953年，美國(guó)詩(shī)人加里·斯奈德在日本了解到了寒山，內(nèi)心被震撼，形成強(qiáng)烈而震撼的印象。從此，他開(kāi)始翻譯寒山詩(shī)，寒山詩(shī)被翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)，并為年輕讀者所接受，一時(shí)之間風(fēng)靡西方。
恰逢美國(guó)“垮掉派”運(yùn)動(dòng)的興起，寒山詩(shī)就成了“佯狂似癲”的嬉皮士和朋克的“精神食糧”。
美國(guó)學(xué)者羅伯特·科恩(Robert Kern)曾回顧：“在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，斯奈德筆下的寒山——這位唐代詩(shī)人、瘋癲的山之隱者——就變成了一位‘垮掉’英雄和反文化的先鋒。”
大衛(wèi)森(Davidson)說(shuō)寒山成了一個(gè)“反對(duì)符號(hào)”。寒山詩(shī)也風(fēng)靡歐洲。從
五六十年代的“垮掉運(yùn)動(dòng)”一直延續(xù)至今，美國(guó)的學(xué)術(shù)界對(duì)寒山文化一直熱情不減。
20世紀(jì)90年代，美國(guó)小說(shuō)家查爾斯·弗雷澤創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)Cold Mountain，小說(shuō)的扉頁(yè)就引用寒山詩(shī)“人問(wèn)寒山道，寒山路不通”(Men ask the way to Cold Mountain/Cold Mountain: there's no through trail)。
這部小說(shuō)在2003年被拍成經(jīng)典電影《冷山》。
沒(méi)有寒山的人生不如意，就沒(méi)有風(fēng)靡天下的寒山詞， 沒(méi)有風(fēng)靡天下的寒山詞也就沒(méi)有后來(lái)的寒山寺，沒(méi)有后來(lái)的寒山寺，就不會(huì)有后來(lái)的夜半鐘聲，沒(méi)有那前路無(wú)知的愁上心頭。
一千年前的《楓橋夜泊》看似只是一場(chǎng)科考失意的愁腸滿腹，到最后才發(fā)現(xiàn)是人們無(wú)論多少歲月更迭都改變不了的一場(chǎng)又一場(chǎng)人間荒誕劇。
在大唐王朝滅亡幾百年之后。
一名叫金圣嘆的士子與一百多個(gè)士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，巡撫下令逮捕上報(bào)京城諸生倡亂抗稅，并在江寧會(huì)審，嚴(yán)刑拷問(wèn)，以叛逆罪判處斬首。
金圣嘆就很懂人生的黑色幽默。
獄卒以為大師會(huì)透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動(dòng)地的大事，拿來(lái)筆墨伺候大師。但沒(méi)想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。
金圣嘆指著獄卒給的飯菜說(shuō)：“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無(wú)憾也！”
到刑場(chǎng)刀起頭落，從金圣嘆耳朵里滾出兩個(gè)紙團(tuán)，劊子手疑惑地打開(kāi)一看：一個(gè)是“好”字，另一個(gè)是“疼”字。
誰(shuí)說(shuō)人生的價(jià)值就一定是功名利祿？在跨越千年時(shí)光之后，誰(shuí)好誰(shuí)壞又有什么重要呢?只有那寒山寺的鐘聲依舊按時(shí)響起。
