鮑鵬山 | 商鞅，闖入中華人間的魔鬼

2018-09-19 09:03

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一

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在了解商鞅這個(gè)人物以后，感覺(jué)非常震撼

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我沒(méi)有想到在中國(guó)歷史上有這樣的一種政治主張，有這樣的一種政治能力，并且政治主張、政治能力在中國(guó)實(shí)際的政治生活中非常廣泛的，長(zhǎng)時(shí)間在使用，這是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是很悲劇性的事情。

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對(duì)商鞅的記載有這樣一句話：“少好刑名之學(xué)”，這是他的興趣愛(ài)好，當(dāng)時(shí)秦國(guó)地處偏僻，被諸侯看不起，不帶他玩，他有點(diǎn)自卑，很倔強(qiáng)，長(zhǎng)期受到歧視，是受害者的心理。

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此時(shí)，秦孝公下了一個(gè)詔：“諸侯卑秦，醜莫大焉!……寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)彊秦者，吾且尊官，與之分土!”

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我去年做了關(guān)于儒家、道家、法家政治倫理的演講，儒家主張人民幸福，道家強(qiáng)調(diào)人民自由，而法家追求的是國(guó)家強(qiáng)大，所以我一直覺(jué)得法家就是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)的思想，這里面有兩個(gè)意思。第一，法家是時(shí)代需求下出現(xiàn)的思想。另外，如果戰(zhàn)國(guó)時(shí)代過(guò)去了，平常如果使用法家思想是一件可怕的事情，比如戰(zhàn)時(shí)的政策，放在平時(shí)很可怕，所以法家是戰(zhàn)國(guó)的思想，主題是強(qiáng)行讓國(guó)家強(qiáng)大，為了讓國(guó)家強(qiáng)大，人民的幸福和個(gè)人的自由在法家看來(lái)完全可以忽視，甚至拋棄的，甚至認(rèn)為人民的幸福和個(gè)人的自由有損于國(guó)家的強(qiáng)大。

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二

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商鞅的邪惡思想

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商鞅看到了秦孝公的求賢詔后就去了秦國(guó)，跟秦孝公有幾次見(jiàn)面。

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一見(jiàn)衛(wèi)鞅——鞅說(shuō)：吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣。

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二見(jiàn)衛(wèi)鞅——鞅說(shuō)：吾說(shuō)公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見(jiàn)鞅。

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三見(jiàn)衛(wèi)鞅——鞅說(shuō)：吾說(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見(jiàn)我，我知之矣。

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我認(rèn)為并不是商鞅本身是想搞帝道，想搞王道，在秦孝公處被冷遇之后才改變了霸道，其實(shí)商鞅是在試探秦孝公，如果秦搞帝道、王道，商鞅就走了。而秦孝公也在試探商鞅，所以對(duì)初次和商鞅的見(jiàn)面很不滿意。秦孝公和商鞅兩個(gè)人互相試探以后發(fā)現(xiàn)對(duì)方是自已要找的人，一拍即合于是他們開(kāi)始搞變法。

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在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候搞變法最大的阻力是貴族，雖然秦國(guó)從貴族的角度來(lái)說(shuō)是最弱小的國(guó)家，但也沒(méi)有例外，所以秦孝公和商鞅針對(duì)改革變法在宮廷里面和另外一方的人搞了一次大討論。有一場(chǎng)辯論中商鞅講了一段話，這一段話記載在史記里面非常振振有辭：

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疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。且夫有高人之行者，固見(jiàn)非于世;有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民，愚者闇于成事，知者見(jiàn)于未萌，民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀與眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故：茍可以利民，不循其禮。（《史記·商君列傳》）

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商君，其天資刻薄人也。——司馬遷

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商鞅的意思是說(shuō)，凡是排擠我的人都是比我低，反對(duì)的人都是愚者，而我看到未來(lái)世界發(fā)展的趨勢(shì)，所以我是智者，考慮國(guó)家大事根本不需要和人民商量，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力、沒(méi)有智慧、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。

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他把自己看成是治大功的人，面對(duì)世俗反抗和眾人的非議在所不辭，強(qiáng)國(guó)才是他真正的目標(biāo)，利民只是作為最后的目標(biāo)，為了所謂的利民不惜損害人民，以所謂的長(zhǎng)久的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和集體的利益當(dāng)借口，來(lái)?yè)p害當(dāng)下和眼前的人民利益，這是專制dc者一貫的做法，商鞅就是這樣做的。

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我們看看他的這段話，商鞅這個(gè)人非常善于演講，有一個(gè)特點(diǎn)就是很喜歡講格言，我們把他的一段話概括一下有很多是格言的。

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第一，做事不能猶豫不決，做人不能優(yōu)柔寡斷，這是他的主張和理念。

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第二，智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非議和誣蔑，不必在意。

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第三，真理往往掌握在少數(shù)人手里，人多不是力量，真理才是力量，敢于堅(jiān)持真理的人才有力量。

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第四，大多數(shù)人才質(zhì)平平，德行一般，智不能料事，德不能擔(dān)事，力不能任事，眼光不能看得遠(yuǎn)，胸襟不能容得多，這些人不是依靠的力量，恰恰是需要抵制的阻力，凡是反對(duì)我們的都是庸者，反對(duì)我們的意見(jiàn)都是沒(méi)有價(jià)值。

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“民強(qiáng)則國(guó)弱”，《商君書(shū)》將百姓視為國(guó)家的奴隸、敵人

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第五，做小事可以和眾人商量，做大事只能自己決斷。dc是專制的前提，必須先保證dc的權(quán)利才能維持專制，dc必須建立一個(gè)理論，大多數(shù)人的意見(jiàn)不值得一提。

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第六，法也好、禮也好，其本質(zhì)不在于一些條文和制度，而在于這些條文和制度背后的價(jià)值，價(jià)值永恒，條文和制度隨時(shí)可以變。

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如果僅僅看商鞅這段話非常好，都是有道理，都是人生格言，但是有一點(diǎn)大家忘記了，商鞅所說(shuō)的東西在某種程度上都可以找到歷史事實(shí)來(lái)印證他的觀點(diǎn)，哪怕是小事也會(huì)有。商鞅總結(jié)的六層道理中，有一個(gè)東西貫穿始終，對(duì)普通民眾智力、德行的藐視、對(duì)他們意見(jiàn)的藐視、對(duì)他們權(quán)利的漠視、對(duì)他們力量的輕視。作為一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)光有事實(shí)是不夠的，應(yīng)該更具備價(jià)值，這一點(diǎn)商鞅不具備，在秦孝公大變法的討論里面，我們已經(jīng)看出未來(lái)悲劇開(kāi)始萌芽，也看到秦國(guó)最終失敗的萌芽。

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孔孟等人為何在先秦諸子中脫穎而出，超越了商鞅這些事功突出的人，獲得了后世更多的推崇和關(guān)注，就是因?yàn)樗麄冞€有價(jià)值上的堅(jiān)持，他們也默許甚至認(rèn)可維持現(xiàn)有的等級(jí)秩序，但他們同時(shí)認(rèn)可人在終極意義上是平等的，他們從來(lái)不會(huì)漠視普通人對(duì)幸福的追求，不會(huì)輕視普通民眾的力量。

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儒家主張“王道”，道家推崇“天道”

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很多年前，北京曾經(jīng)有一位大學(xué)的教授，在北京市政協(xié)會(huì)議上有過(guò)一個(gè)提案：以后進(jìn)北京的人不能門(mén)檻一樣高，要根據(jù)他的能力決定有些人可以進(jìn)北京，有些人不可以進(jìn)北京，這就是以能力決定一個(gè)人是否擁有平等公民的權(quán)利，這種思想在社會(huì)上有很多人認(rèn)同，并且體現(xiàn)在很多政策上，尤其在北京的很多政策上。

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我對(duì)于《商君書(shū)》的內(nèi)容作簡(jiǎn)單的說(shuō)明，更側(cè)重點(diǎn)在于成敗兩個(gè)字，由于很多人認(rèn)為商鞅是成功的，很多人認(rèn)為商鞅倡導(dǎo)的體制是成功的，很多人認(rèn)為商鞅的政治理念是成功的，我想就這一點(diǎn)做一些反思。

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三

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商鞅之法的深遠(yuǎn)災(zāi)難

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我們看看商鞅做的一件事，他的變法法令制定好了以后，準(zhǔn)備推行的時(shí)候，他擔(dān)心人民不認(rèn)可，他做了一件很有意思的事情就是“立木為信”。這件事受到了很多人贊揚(yáng)，包括中小學(xué)教材，宋朝的時(shí)候王安石對(duì)這一點(diǎn)很佩服，他說(shuō)我們不要看不起商鞅，商鞅讓老百姓相信他很了不起。商鞅在這個(gè)事情上沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)老百姓普通民眾的藐視、漠視、輕視，他這樣做并不是樹(shù)立政府的信念，相反他有另外的目的。

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商鞅擔(dān)心自己的法令頒布后推廣不下去，擔(dān)心老百姓意志不夠堅(jiān)定，朝令夕改怎么辦？于是他做了“立木為信”的事情。“已乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予10金。”老百姓看到這個(gè)消息后很疑惑，把一個(gè)三丈長(zhǎng)的木頭搬到北門(mén)是很輕松的事情，為什么要給這么多獎(jiǎng)金？這是一個(gè)騙局，一定有貓膩，所以人民不敢、疑惑，一定會(huì)有這樣的效果。比如說(shuō)我是一個(gè)出租車(chē)司機(jī)，有乘客告訴我說(shuō)，你把我從復(fù)旦大學(xué)拉到財(cái)大，給你5000元。那么出租車(chē)司機(jī)敢不敢拉這個(gè)人，司機(jī)肯定會(huì)疑惑，這個(gè)人是什么意思？

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商鞅要的就是這個(gè)效果，果然效果出來(lái)了，“民怪之，莫敢徙。”這么輕松給我10金，一個(gè)起步價(jià)就要給我5000元太奇怪了。

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于是商鞅復(fù)曰：“能徙者予五十金。”于是有人站出來(lái)搬走了木頭，拿走了巨額獎(jiǎng)金。我猜測(cè)此人很可能是商鞅安排的“托兒”，商鞅一定有后手，萬(wàn)一沒(méi)有人搬怎么辦？好辦，找一個(gè)人作為托兒就是了，這個(gè)人搬過(guò)去，給他50金，你覺(jué)得這是商鞅在民眾面前樹(shù)立政府的信譽(yù)嗎？不是的。是什么？商鞅在向老百姓說(shuō)，以后只要是政府頒布的政令，不管怎么樣違背常理你們都不可以懷疑，不可以議論，你聽(tīng)話就是了。

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法令推廣一年以后，老百姓覺(jué)得這個(gè)法令不好，反抗的人很多，商鞅要?dú)㈦u儆猴，要立威。

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令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)，于是太子犯法，衛(wèi)鞅曰“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其師公孫賈。

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他把太子老師的鼻子割了，老百姓不敢再違抗了，于是商鞅的法令推廣下去了。法令推廣下去10年以后，老百姓已經(jīng)適應(yīng)了，已經(jīng)習(xí)慣了，而且這樣的一種法家思想、軍事化管理讓社會(huì)真的看起來(lái)很有秩序，所以很多人又說(shuō)這個(gè)政策是好的，夸他表?yè)P(yáng)他，當(dāng)初說(shuō)法令不好，現(xiàn)在又說(shuō)法令好的，面對(duì)這些人，商鞅怎么辦？他把這些國(guó)家教化混亂的人，全部流放，在此過(guò)程里面商鞅做了三件事。凡是政府要做的事，第一，不容置疑，第二，不得抗議，第三，不許議論。

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法家主張“法不阿貴”——除了皇帝，所有人都必須受法律約束

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我做的事情哪怕再違背常理不能有疑問(wèn)，照做就可以了，要的不是頭腦，要的是執(zhí)行，理解要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，而且在這個(gè)過(guò)程中不得違抗，違抗了要懲罰，甚至到最后連你說(shuō)我政策好的權(quán)利也取消了，這就是商鞅施政的手段。

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四

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《商君書(shū)》寫(xiě)了什么？

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最關(guān)鍵的就是國(guó)家只要一種民，就是生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，這就是商鞅的壹民政策。

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商鞅認(rèn)為國(guó)家就要壹民，老百姓平常是農(nóng)民、為國(guó)家生產(chǎn)糧食，一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)就上戰(zhàn)場(chǎng)，全民皆兵。國(guó)家只要一種“民”：耕戰(zhàn)之民。國(guó)民只做一件事：農(nóng)戰(zhàn)。所以他說(shuō)“圣人之為國(guó)也，壹賞，壹刑、壹教。”一切都要統(tǒng)一，商鞅有很多制服老百姓的方法，這是我做的總結(jié)。

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我在1998年寫(xiě)的文章里面總結(jié)，從讀《商君書(shū)》看到，商鞅有五種方法：

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1.以弱去強(qiáng)，以奸馭良。實(shí)行流氓政治，小人政治。儒家讓君子成為人的道德模范，以好人帶領(lǐng)壞人，君子帶小人，社會(huì)往上走，孔子講小人上達(dá)。商鞅的思想相反，他要以奸民治。比如說(shuō)一個(gè)鄉(xiāng)村，這個(gè)鄉(xiāng)村里面選一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)選誰(shuí)儒家說(shuō)選一個(gè)德高望重的人，商鞅說(shuō)不可以選德高望重的人，要選流氓地痞，流氓地痞才能把鄉(xiāng)里治好。

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2.壹教，就是國(guó)家只有一種教育。以前錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)不是不讓人民受教育，而是只受一種教育，韓非和李斯提倡以吏為師，老百姓根本不需要單獨(dú)的老師，聽(tīng)官員的話就可以了，官員就是老師。

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重農(nóng)抑商的政策源自商鞅

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3.剝奪個(gè)人資產(chǎn)，造成一個(gè)無(wú)恒產(chǎn)、無(wú)恒心的社會(huì)。剝奪商人的財(cái)產(chǎn)，剝奪學(xué)者說(shuō)話的權(quán)利。像我這樣的人，資本就是一張嘴，把嘴剝奪了，不讓你說(shuō)話，不讓你生活，韓非說(shuō)把鳥(niǎo)翅膀上的羽毛剪了，讓它不能覓食，只能是靠人養(yǎng)它。雖然商鞅姓商，但是他對(duì)商人是非常殘酷的，首先他要消滅商人，消滅商人所有生存的環(huán)境，所以商人在商鞅的治理下不可能有任何的生存空間，比如他不讓你雇工，所有雇的員工給國(guó)家服勞役和兵役，還讓你發(fā)工資，商人沒(méi)法做了。

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4.辱民、貧民、弱民——利于統(tǒng)治。商鞅說(shuō)國(guó)家必須強(qiáng)大，人民必須卑弱，人民強(qiáng)了，國(guó)家不強(qiáng)了。還有如果通過(guò)前面的四種方法還不能把國(guó)家的強(qiáng)民全部制服和消滅，怎么辦？

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5.還有最后一招，叫殺力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，外殺強(qiáng)敵，內(nèi)殺強(qiáng)民。這些都是商鞅自己的原話。什么叫殺力？就是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅看來(lái)有兩個(gè)好處。首先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把對(duì)方引到別國(guó)國(guó)土上去，可以殺死別國(guó)的有生力量，同時(shí)自己的老百姓也可以在戰(zhàn)場(chǎng)上消耗掉，國(guó)家強(qiáng)大了，一定要戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)大了不戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家這么大的力量不發(fā)泄出去很麻煩，變成禍害，而國(guó)家弱小了也一定要戰(zhàn)爭(zhēng)，總之無(wú)論國(guó)家強(qiáng)弱說(shuō)到最后都是戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么把那個(gè)時(shí)代叫做戰(zhàn)國(guó)？那個(gè)時(shí)候國(guó)家唯一的共識(shí)就是打仗，這就是法家思想。

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五

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商鞅之死

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商鞅最后的死是很慘的，有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)他直接被車(chē)裂，一種說(shuō)他死后被車(chē)裂，可以看出來(lái)人們對(duì)他的仇恨。對(duì)商鞅的仇恨不僅僅是教科書(shū)講的，是貴族的仇恨，而是全世界的仇恨，本國(guó)貴族和本國(guó)的老百姓，還有其他國(guó)家的人。商鞅最后成為了秦國(guó)逃犯、走投無(wú)路的時(shí)候，沒(méi)人愿意幫助他，更沒(méi)國(guó)家敢收留他，最終被車(chē)裂。

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在商鞅被車(chē)裂之前的幾個(gè)月，有一個(gè)叫趙良的人告誡商鞅，千人之諾諾，不如一士之諤諤，武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。趙良說(shuō)如果不聽(tīng)我的話，你翹二郎腿的功夫就會(huì)滅亡，果然幾個(gè)月以后商鞅被車(chē)裂了。

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《鹽鐵論o非鞅》中記載商鞅：“棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無(wú)恩于百姓，無(wú)信于諸侯。人與之為怨，家與之為仇。”治理國(guó)家不講價(jià)值觀，就講權(quán)變，講政策和策略。我在寫(xiě)李斯一段話里面講，政策和策略是秦的生命，秦國(guó)之所以戰(zhàn)勝六國(guó)，靠的不是價(jià)值觀，李斯寫(xiě)的《諫逐客書(shū)》，從頭到尾沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值觀，沒(méi)有一點(diǎn)道義，只有權(quán)術(shù)，只有策略，只有政策，所以政策和策略是秦的生命，棄道而用權(quán)，不要道，只要權(quán)變，只要手腕，只要政府。

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中國(guó)人理解政治就是陰謀，一個(gè)人政治是否成熟看他是否有手腕，這來(lái)自于法家的思想。儒家孔子對(duì)政治有非常經(jīng)典的解釋，政是正當(dāng)，既是形容詞，又是動(dòng)詞，用正當(dāng)?shù)氖侄稳ネ菩泄秸x，用正當(dāng)?shù)氖侄胃匾繕?biāo)是公平正義。法家對(duì)政治的解釋就是權(quán)變陰謀，韓非講的法術(shù)關(guān)鍵在于“術(shù)”字，國(guó)家不講倫理，不講道德，就靠實(shí)力，現(xiàn)在中國(guó)人動(dòng)不動(dòng)講這個(gè)話，很糟糕。中國(guó)人在很多時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)野蠻的價(jià)值觀，尤其在國(guó)際上、在外交上，外交上靠的是實(shí)力，不是拳頭硬了就可以在世界上橫行霸道。

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暴力和殘忍變成一種政治風(fēng)氣，甚至變成一種民風(fēng)民俗，因?yàn)樯眺惫膭?lì)告發(fā)，幾家人在一起，一家人犯罪，十幾個(gè)人受刑，所以一定讓妻子告發(fā)丈夫，鄰居告發(fā)隔壁，風(fēng)氣變得很糟糕。

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后世的“連坐”、“滅族”之法，均由商鞅所創(chuàng)

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商鞅的老朋友公子岇是魏國(guó)人，兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)之前，他給公子岇寫(xiě)信，我們是老朋友，現(xiàn)在打仗實(shí)在是悲劇，你明天來(lái)我這里，我們喝酒退兵，公子岇到商鞅的地方去了，喝酒完了以后商鞅把公子岇抓了起來(lái)，商鞅進(jìn)攻魏國(guó)，導(dǎo)致魏國(guó)失敗遷都，原來(lái)是在陜西，后來(lái)遷到開(kāi)封，從此魏國(guó)一蹶不振。商鞅確實(shí)為秦國(guó)立功了，但是如果因?yàn)檫@個(gè)贊賞和肯定他，這個(gè)世界的基本道義沒(méi)有了，怎么可以長(zhǎng)久，所以在國(guó)內(nèi)無(wú)論老百姓還是貴族，人人對(duì)他有怨恨，家家看作他是仇。

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六

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商鞅之問(wèn)

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我的1998年寫(xiě)的文章題目是《商鞅：斯人自殺》，現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)商鞅雖然被車(chē)裂了，但是他讓秦國(guó)成功了，他的政策政治是成功的，真的是這樣嗎

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我們今天關(guān)鍵討論一下，我們只看到商鞅改造過(guò)的秦國(guó)在七國(guó)之爭(zhēng)里面取得了最后的勝利，但是你不知道他最終埋下了秦王朝短命覆亡種子。

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法家塑造了一個(gè)什么樣的秦國(guó)

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我們覺(jué)得法家塑造了強(qiáng)大的秦國(guó)，今天有很多人特別喜歡秦國(guó)，有一個(gè)電視劇《大秦帝國(guó)》，網(wǎng)上有秦吧，有不少人在網(wǎng)上罵我，他們組團(tuán)叫大秦衛(wèi)士隊(duì)，那個(gè)被陳勝吳廣干掉的隊(duì)伍。中國(guó)在歷史朝代的時(shí)候總有一些遺民，秦朝滅亡的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)秦朝好，秦朝沒(méi)有一個(gè)遺民，沒(méi)有人懷念它。但其實(shí)秦朝有遺民，而且數(shù)量很多，只不過(guò)不在2000年以前秦朝滅亡的時(shí)候，而是在秦朝滅亡的2000多年后的今天。我們看看他塑造了什么樣的秦國(guó)。

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秦國(guó)在先秦的典籍里面有專門(mén)的稱呼，可以把它看成是它的LOGO——就叫做虎狼之國(guó)，讀一下先秦經(jīng)典和戰(zhàn)國(guó)策，當(dāng)時(shí)人們說(shuō)秦國(guó)的時(shí)候在前面加了兩個(gè)字虎狼之國(guó)，所以商鞅的變法，包括后來(lái)李斯入秦，讓秦國(guó)由弱小之國(guó)變?yōu)閺?qiáng)大之國(guó)，這一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。

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兵馬俑再現(xiàn)了秦國(guó)的“虎狼之師”

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商鞅到秦國(guó)之前，秦國(guó)很愚昧，變法后有秩序了，成為野蠻之國(guó)，而且在冷兵器時(shí)代野蠻是一種武器，野蠻是一種力量，在叢林時(shí)代和野蠻人在一起，一定是野蠻人更有力量。荀子比較過(guò)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)排第一、魏國(guó)第二，楚國(guó)第三，因?yàn)榍貒?guó)軍隊(duì)最野蠻，所以排第一，秦國(guó)軍隊(duì)是國(guó)家的人質(zhì)，一個(gè)人上前線，這個(gè)人是國(guó)家的人質(zhì)，在前方殺敵沒(méi)有問(wèn)題，如果做了俘虜，全家人做奴隸。當(dāng)時(shí)給有功之人除了賞糧食和爵位之外，還有一個(gè)賞賜的物品是奴隸，所以秦當(dāng)時(shí)是沒(méi)有廢除奴隸制的，因?yàn)槿绻麖U除了奴隸就沒(méi)有奴隸賞賜。原先奴隸是身份，商鞅的做法讓所有的奴隸變成潛在的奴隸，今天立功了，可以高高在上，享受人們的歡呼，帶上爵位和糧食回家，但是明天失敗了，全家人到別人家當(dāng)奴隸，所以商鞅把所有國(guó)民都變成了潛在的奴隸。商鞅為此沾沾自喜。可是商鞅不會(huì)把愚昧之國(guó)變成文明之國(guó)。

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福山的《政治秩序的起源》做過(guò)統(tǒng)計(jì)，秦國(guó)為什么強(qiáng)大，為什么能在戰(zhàn)國(guó)之爭(zhēng)中戰(zhàn)勝六國(guó)？福山的分析角度非常有意思，與其他的軍事化社會(huì)相比，秦國(guó)成功動(dòng)員了其總?cè)丝诘?%-20%，比如秦國(guó)和趙國(guó)進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)失敗了，但是在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方消耗了很多力量，死了很多人，到最后秦國(guó)臣相把15歲以上的男孩子全部送上前線，最后取得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。40萬(wàn)人被捕，其他20萬(wàn)人全部坑殺。把死人堆成一座山，是秦國(guó)慣常的手段，每取得一場(chǎng)勝利，把頭顱帶回去，蓋成一座山，造成極大的恐慌，以前帶著耳朵回家，商鞅說(shuō)以后不要帶耳朵，只要帶著腦袋回來(lái)，很恐怖，比如我是六國(guó)的一個(gè)士兵，你是一個(gè)秦國(guó)的士兵，在腰上掛著一個(gè)人頭晃蕩，很恐怖。所以商鞅造成野蠻的力量，造成一種恐怖的力量，他把國(guó)家的力量調(diào)動(dòng)到8%-20%，而古羅馬共和國(guó)僅僅到1%，希臘人僅僅5.2%，歐洲早期更低，人員的傷亡前所未有，在一次損失當(dāng)中5萬(wàn)軍人，而中國(guó)是西方的10倍，是秦國(guó)造成的風(fēng)氣。

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商鞅軍事改革給士兵定下的管理指標(biāo)，能攻城圍邑，斬首八千以上，則盈論(符合朝廷規(guī)定的數(shù)目)；野戰(zhàn)，斬首兩千則盈論。在商鞅的這種政策的鼓勵(lì)下，秦國(guó)形成了什么樣的軍事上的風(fēng)氣？

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看看白起的戰(zhàn)績(jī)，白起很殘酷，昭王14年斬首24萬(wàn)，昭王34年斬首13萬(wàn)，昭王43年斬首5萬(wàn)，秦國(guó)在統(tǒng)一過(guò)程中斬殺的六國(guó)人數(shù)在150萬(wàn)以上，我們根據(jù)《史記》記載的統(tǒng)計(jì)，史記并不是每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都記載了秦國(guó)斬首多少人，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)字。另外，秦國(guó)自己士兵死亡的人數(shù)沒(méi)有算在內(nèi)，但是冷兵器時(shí)代殺敵1萬(wàn)，自己死8000。150萬(wàn)以上沒(méi)有問(wèn)題，所以秦國(guó)統(tǒng)一的代價(jià)是中國(guó)當(dāng)時(shí)版圖上人口在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中死掉了200-300萬(wàn)之間，而當(dāng)時(shí)全國(guó)的總?cè)丝诓坏?000萬(wàn)，這樣的統(tǒng)一真的是我們希望的嗎？所以我曾經(jīng)在寫(xiě)李斯的文章里面講到，統(tǒng)一不具備死亡的價(jià)值，并不是為了統(tǒng)一什么都可以做。

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長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起活埋趙國(guó)40萬(wàn)降卒

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商鞅死了，韓非死了，李斯滅族，他們都身敗名裂，家破人亡，我們今天的歷史教材和一些學(xué)者常常這樣告訴我們，雖然他們本人失敗了，但是他們的政策在秦國(guó)取得了成功，秦國(guó)終于滅盡六國(guó)，一統(tǒng)天下，所以他們認(rèn)為是成功，甚至認(rèn)為他們是大公無(wú)私。

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“天下苦秦久矣”

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六國(guó)失敗了，六國(guó)老百姓也失敗了，秦國(guó)的老百姓成功了嗎？秦國(guó)本來(lái)老百姓最慘，“什伍連坐，輕罪重刑，戰(zhàn)陷即全家為奴。”所以劉邦召集秦國(guó)老百姓，講了六個(gè)字，“父老苦秦久矣。”這一句話讓秦國(guó)的老百姓熱淚盈眶。為什么項(xiàng)羽沒(méi)有在關(guān)中立足，劉邦占了兩個(gè)人的便宜，第一是項(xiàng)羽，把秦軍主力消滅了，所以占了便宜，第二大便宜是占了秦王朝的便宜，秦王朝太殘暴和太低級(jí)，劉邦只要好一點(diǎn)，他就可以戰(zhàn)勝，因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印Ｋ岳习傩詹豢赡苡谐晒蛘呲A了。

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為了一人dc，防止宗族分權(quán)，二世即位以后，在咸陽(yáng)殺死公子12人，秦國(guó)歷來(lái)殘殺本族，一人dc。秦朝以前是周朝的政治，相當(dāng)于貴族民主制，貴族是一個(gè)集團(tuán)，只是貴族集團(tuán)里面推選出一位老大當(dāng)家，當(dāng)老大不好，貴族對(duì)你有強(qiáng)大的約束，孟子曾經(jīng)和七王有一個(gè)對(duì)話，能不能談卿貴卿就是國(guó)家的貴族，先談?wù)勎业募依锸琴F族，我的弟弟、叔叔、伯伯都是貴族，就是貴卿之卿，孟子說(shuō)國(guó)君不錯(cuò)了，這些人起來(lái)提批評(píng)意見(jiàn)，反復(fù)不聽(tīng)意見(jiàn)換人。所以在周朝的體制下，是不可能有dc的，秦國(guó)最后之所以成功，也就是因?yàn)樗葎e的國(guó)家更dc，dc是不是很厲害，dc更好地集中社會(huì)資源沒(méi)有問(wèn)題，但是dc到最后誰(shuí)贏，貴族都消滅光了。

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六國(guó)輸了，秦國(guó)的老百姓輸了，秦國(guó)的上層貴族也輸了，二世個(gè)人贏了嗎？?jī)赡暌院螅辣悔w高殺了。趙高潛伏秦宮幾十年，殫精竭慮，機(jī)關(guān)算盡，最后他是否贏了？他沒(méi)有贏，五天以后，他又被子?jì)霘⒘耍谝惠営忠惠喌膬?nèi)部殘殺中，子?jì)胧亲詈蟮膭倮邌幔?6天以后，劉邦來(lái)了，沒(méi)有殺他。但是很不幸，項(xiàng)羽來(lái)了，項(xiàng)羽不客氣，把子?jì)攵绯闪巳忉u，把以前幸存下來(lái)的也殺了，白茫茫大地真干凈。秦制這樣的政治制度，就是一部絞肉機(jī)，最終誰(shuí)都不可以從中獲益，沒(méi)有勝利者。

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秦從秦非子算起近700多年，從秦襄公算起500多年，這個(gè)國(guó)家就是要強(qiáng)，幾百年的發(fā)憤圖強(qiáng)，幾百年的不息自強(qiáng)，幾百年的好勝爭(zhēng)強(qiáng)，拿強(qiáng)用強(qiáng)，強(qiáng)到最后攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，一統(tǒng)天下，唯我獨(dú)尊。誰(shuí)知道最后竟然是瞬間崩潰，一敗涂地，宗族絕滅。

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秦給世界帶來(lái)的就是毀滅，最終也毀滅了自己。有數(shù)百年歷史、有數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)，卻輸給了草根：陳勝、吳廣，輸給了半文盲：項(xiàng)羽、劉邦，還輸給了2000多年的歷史。秦朝滅亡以后，從漢到清，沒(méi)有一個(gè)有良知的讀書(shū)人同情歌頌秦朝，沒(méi)有一個(gè)朝代的官方意識(shí)形態(tài)肯定秦朝，甚至沒(méi)有一個(gè)野心家、暴君敢于公開(kāi)聲明自己效仿秦朝，所以秦朝幾乎在所有的時(shí)間里，被所有的人毫不留情地拋棄，這是徹底的失敗，完全失敗了。

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焚書(shū)坑儒

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商鞅變法的結(jié)果是所有人都輸了，秦的制度沒(méi)有任何人從中可以找到幸福。

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很多年前看過(guò)一篇俄羅斯的詩(shī)歌，誰(shuí)能夠在俄羅斯快馬自由那么誰(shuí)能夠在秦國(guó)的制度下快馬自由。

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答案：沒(méi)有。

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為什么？

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一個(gè)國(guó)家如果只有功利而沒(méi)有道義，這樣的大國(guó)真的大嗎？

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這樣的強(qiáng)國(guó)真的強(qiáng)嗎？

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有幸的是我們可以看到，但是我們真的能明白嗎？