153、爆炸
（1）爆炸
問：我可能是見性了，原來什么也不是：昨天清早上座，一反往常妄念迭起，竟然能心無雜念的坐了一小時。昨天一整天，內心不由自主翻來覆去地涌誦《楞嚴心咒》，而且心里空空的，無雜念。昨天晚上做了一夢：我的師父到我的家里問我修行情況，連逼問三句，我急得答不上來，忽然靈光一閃，頓時身體產生爆炸，我緩緩倒下，身心、世界一齊消融，瞬間沒有自我，只見一清涼世界，了了分明。我當即認準：這就是性！原來就是這樣，什么也不是。不知過了多久，我恢復過來夢就醒了。在床上，我精心背誦了一遍《心經》，發現確實就是那種狀態。而剛才整個過程就是“虛空粉碎，大地平沉”，我發覺這八個字真是太準確了，也不知是誰發明的，確實是那樣的。那一刻，山河大地一切都不存在，我即是一切，一切即是我，無地獄、天堂之分，一切是一體，天地唯我獨尊。我穿上衣服，到了樓下書房，看了看時間，是凌晨3時。這時，我想起了古時參禪的一個話頭：父母未生我時我是誰？其實，了了分明的一念靈知是不生不滅萬古長存，與天地同壽的。有請給我說兩句！
答：若也起念做圣解，便是棄海認浮漚。
問：那時宇宙和自己全不在了。只是一瞬間的事情，突然一怕，非常的害怕，就轉回來了。
答：您怕什么呀？
問：我也不知道怕的是什么，好象是自然的反應，一怕就回到現實來了。不知道弟子的路走的對還是錯？
答：狹路相逢，不屬于對錯。
（2）開悟不是必須經過“爆炸”
問：“爆炸”我沒有親歷過，有不要“爆炸”的法門嗎？
答：誰說非要“爆炸”不可了？
問：呵呵，那太好了，我要跟您學心密了！
答：見性也不是只有一種途徑。以“聞法即悟”為最快。八萬四千法門就有八萬四千途徑。
問：修心中心一定要空掉或者爆炸才算見性嗎？
答：要明白本無什么東西可被空掉、要忘掉爆炸，才算見性。
問：我說的空掉是指身體空掉。
答：身體空掉時，就要明白本無身體。
問：空掉和爆炸都是初見性，二者是一樣的對嗎？
答：這里說的“空掉”是用慧力照破本來，“爆炸”是打破定境突顯本來?！氨緛怼笔且粯拥摹獨w元無二路；途徑不一樣——方便有多門。
問：如何盡快開悟？
答：盯死“開悟”一詞，反不容易開悟了。
問：齊老師您好：1998年老人給我灌頂，我就開始打坐，但當時我只知道每天打坐，不知道打坐只是助修。后來聽說很多師兄證見本來，我自己覺得沒什么情況，有些納悶。后來看老人的書，說沒有情況最好，心里也就不著急，慢慢地坐唄。家人不太認可我打坐，我說三年后給你們個說法。三年后，仍然沒什么感覺，心里有點發慌，心想，究竟是打開本來時我給忽略過去了呢，還是壓根兒沒戲？是不是手印不對？這幾年我出門在外打工，一個人悶悶地瞎修，如今我打坐五年了，痛也痛了，忍也忍了，不要說修如此殊勝大法，就算練氣功也該有點氣象了。見到身邊有很多人有意近佛學佛，我卻不敢接引，真是有點著急呀。齊老師您能不能幫我鑒定一下，我這是怎么了，究竟有沒有長進？以后具體該怎么做？
答：我先要知道，您說的“氣象”是指什么？也就是說，您認為要怎么樣才算“打開本來”。
問：我從書上看的是“大地平沉”、“桶底脫落”、“一下子爆開來”，總之也要有“豁然開朗”的感覺吧。五年來，也不能說一點省悟也沒有，但好像總有點猜測的成分。
答：哦！那咱們接著討論：您認為有相的是？無相的是？
問：按理說，有相無相都是，無相是體，有相是用。
答：好極了！暫不討論無相，這個“有相”是指什么？須具體舉例說明。
問：就是感官的對象，大概就是“根”所對的“境”吧。如眼根所看到的，耳朵聽到的，鼻子聞的，舌頭嘗的，身體觸的，腦子想的。
答：那么，“大地平沉”、“桶底脫落”、“一下子爆開來”、“豁然開朗”的感覺，是有相耶？是無相耶？
問：按理說，無相是不可以說的。意識中的語言總有相對的成分，即老人說的“分別心”。但是，如果一定要試著用語言來表達那種無相的體驗，就出來了“大地平沉”、“桶底脫落”之類的說法。但是，既然說了，就是有相。這是沒有疑問的。齊老師，您是不是說我“以指為月”了？
答：哦！咱們說話都要避免“猜測”，所謂“實相（佛性的又一名稱）”，就是最真實的，并不虛妄。我來重述你的意思，我直說，不繞那個“不可以說”的圈子：“大地平沉”、“桶底脫落”、“一下子爆開來”、“豁然開朗”的感覺，就是無相！你也直說：這是不是你的意思？
問：是。
答：那么，大地平沉有沉相，桶底脫落有脫相，一下子爆開來有爆相，豁然開朗有開相。這些相該怎么處理呀？
問：“沉”就沉了，“爆”就爆了，還要怎么處理？
答：是啊！座也打了，相也離了，還要怎么樣啊？！
問：?。〉茏禹敹Y了！
?。?）爆炸不可執
問：元音老人真的說過：修到爆炸，即可見佛性？
答：禪宗也說過：虛空粉碎、大地平沉。打開本來，是不落語言、不犯思維的，它是絕對的真實。若無真實體驗，豈不是“冷水泡石頭”！祖師恐學人因不識而當面錯過，故用種種善巧方便的語言描述之。在古書中，“爆炸”一詞并不通用，故用“粉碎”一詞。老人為使現代人明白，用了“爆炸”一詞。本不能用語言描述，不得已而為之，哪能執著語言啊！慢說分析語言不得其義，即使真實體驗到，由于還有妄執的余習未消，極易“起念作圣解，棄海認浮漚”。老人在這個時候會說：有什么爆炸不爆炸的！我并非估計老人會這么說，是老人在給我的信中真有此話啊！
老人所說的“爆炸”。若親歷過，便不可執。我就不止一次受到老人的呵斥：有什么爆炸不爆炸的！
---齊志軍《心壇擷英》
