死寂。
周四晚案例討論，聽來訪者錄音，討論環(huán)節(jié)后半段得出一個關(guān)鍵詞——死寂，形容該來訪者的狀態(tài)。老師提到生命的停滯感，可關(guān)注隨之而來的對宗教的興趣。聽著別人討論別人，自己總喜歡對照自身，自己可不可能就是她。
昨天與婉廷討論是否要學(xué)習(xí)世間法的問題。在我看來，身邊的大多數(shù)人，親近了這個，往往要貶低那個，不同“陣營”的人互罵互損，游走在不同“陣地”，若想讓看上去彼此都瞧不上的人們互相放下防御去對話，似乎是件不容易的事。
對于學(xué)習(xí)和修行，我尚有很多疑惑，慶幸的事這些疑惑的答案隨著不斷地了解和學(xué)習(xí)終有一日趨于明朗。
很多事，既簡單也復(fù)雜，簡單在于理念，復(fù)雜在于實踐，婉廷有一點說的極對——人的精力是有限的，就怕都學(xué)不透，反荒廢了這一生。
那次做分享會前，對佛教的推崇也深受唐導(dǎo)的質(zhì)疑，隔行如隔山，人們總是容易對自己不了解的領(lǐng)域生起輕慢之心，暫時不能理解的，就待將來的緣分了。心理學(xué)也只不過是一條窄路而已，佛以無為法為眾生說無為，何況心理學(xué)這個尚還在拓進中的解釋體系呢？
關(guān)于年齡，單身，修行，等問題，以精神分析來看，可一語歸結(jié)為不可取的壓抑，在夢中也的確會有壓抑的憤怒，和壓抑的欲望，但其實法師很簡單地說了，到初禪就可以解決這一問題——答案簡單明確。
問題是自己并沒有很努力地在做。今天與同修討論為什么我心理想著盼著什么類型的異性，不就就會遇到什么類型。同修一語驚醒夢中人: 追求人天福報，還是了脫？是啊，很多世間煩惱矛盾，只是因為并沒有很強有力地往那個超越的方面去做意。
法師與法師說的也有不同，對這個問題，聽到有法師也肯定心理咨詢的意義，達(dá)照法師已給過很明確的指引。我竊以為，佛法如此包容萬象，以前的殺人犯都去皈依佛門以逃避制裁，可見佛門中絕對不是簡單的天堂地，而一些在心理學(xué)上被稱為回避型人格障礙，即因人格發(fā)展不健全而無法進行正常的社會交往的人容易選擇躲到深山避世，雖然現(xiàn)在佛門中不乏福報具足正念具足的人，但是也并不能排除一些人本身的人格基礎(chǔ)就比普通人弱。若遇良師還算幸運，但若福報欠缺，只恐怕修到半路或是退轉(zhuǎn)或是墮落，也未必只是戲言。我接觸過的同修雖少，但也的確見到雖雜然心很少，一心出家，但到了寺廟呆了兩年發(fā)現(xiàn)不會處理基本的人際而又回到世間的。太虛大師所提的人間佛教，我想或許也包含這層意思吧。
不管是學(xué)廣論還是修天臺，若要行菩薩道，據(jù)法師說世間任何的法都可以看作佛法的示現(xiàn)，但是這個運用的功夫當(dāng)然需要以功力深厚為前提，所以學(xué)深之前，還是少做爭辯，只是心中存?zhèn)€疑問，然后不斷意念自己的最終目標(biāo)，讓它成為人生的主線，這樣如何安排學(xué)廣論的時間，如何安排專業(yè)提升的計劃，似乎就都囊括在統(tǒng)一的信念之下，不會相互打架了。至于今后這個想法是否被證明是錯謬的，這個不能保證，只能是說先把精力轉(zhuǎn)移到戒和定上，把愿力從世間利益轉(zhuǎn)移到與佛法相應(yīng)的愿力上，邊走邊調(diào)整吧。
今天上午去王穎那個傳統(tǒng)文化學(xué)校看了，大概了解了一點他們的理念和風(fēng)格，也通過對了凡四訓(xùn)的管窺蠡豹再次思考了一下命數(shù)中蘊含的因果道理。感恩中午免費的飯食和他們這個團隊在做的對社會無私的奉獻。
下午去法輪寺磕了半小時頭，磕到腿像面條有點軟。感覺到自己身上煩惱障礙重重圍圍，此身簡直就是一團移動的妄想煩惱的肉團。福薄，心中祈求佛力加持，令修行增上。也感恩所有的師長和道友。
