高一 陳藝穎

人文精神從公元前500多年前在中西方被提出，在人類歷史上延續了2500多年，到現在依然沒有被遺忘，那么人文精神到底是什么，古代中西方哲人思想有何異同，人文精神又對現在社會造成了哪些影響呢。

一、人文精神的定義

人文精神是指關心人和人的精神生活，尊重人、人的價值和人作為精神存在的價值，是自我關懷，對人尊嚴價值命運的維護，是對人精神文化遺產的珍視，是對健康理想人格的需求，是衡量社會文明程度的重要指標。這樣說比較抽象，我認為可以把人文精神看做三個層次：1、關心人的精神，尊重人的價值。2、理性精神，對真理的追求（承認人的推理和理性）。3、對人自我價值、生活意義的追求。

人文精神是物質文明和精神文明的重要內容，是人之所以為人的重要一點，所以我認為人文精神的發展是人類社會發展的必然結果。

基于人文精神的定義和三個層次我們可以在歷史、生活各方面發現人文精神。

二、中西方哲人思想

無論是哪里，世界上人類的思想都是從神的視角（中：盤古開天辟地，女媧造人；西：《圣經》）到自然的視角（中：占卜風水自然五元素界木火水金土；西：四元素，水源說、火源說）最后到人的視角，即人文精神。

我們在比較中西方哲人思想時以孔子和蘇格拉底為代表（生活年代相近）。

1、孔子（公元前511至公元前479年）

思想體系：孔子老而好《易》，發現了人道可以學習天道、地道，會通天人，可以改變命運。我們現在知道會通天人沒有科學依據，但是，這可以說是中國最早從人的視角，以人為本，超出與神和自然的人文主義思想體現。

核心思想：“仁”“愛人”

孔子的核心思想體現了他的人文精神和對禮制的推崇。所謂克己復禮為仁，食色，性也。孔子首先是承認了人是有私欲和本能的，并且要“愛人”，體貼關心他人，這里就體現了人文主義對人的尊重，對人精神價值的關心與尊重。這是孔子人文精神的一個體現。我認為，這里也體現他對人文精神弊端的一個解決的辦法，就是克己復禮，人文精神的局限性就在于貪圖無節制的個人享受自由而否定法律道德的約束，為了建立正常的社會公德，孔子提出了慎獨，利用公共力量來監督得以克己，恢復周禮和利用名分等級制度來恢復社會秩序。

總而言之，孔子的核心思想同時體現了他的人文精神和對人文精神的束縛，我認為借鑒意義和進步性的。

教育思想：有教無類，因材施教

孔子提出無論等級，所有人都可以受教育，打破了教育的等級壟斷，這也體現了他的以人為本，對人的思想品德的重視。他認為學生之間不一樣，通過觀察研究發現學生不同的具體情況，人生而不同，應因材施教，也是對個人價值精神的尊重，體現人文精神。

在這里，孔子的人文精神把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢，一定程度上也促進的社會的發展。

孔子名言為例：

廄焚，子退朝日:"傷人乎?"不問馬。——《論語 鄉黨》

春秋戰國時，馬匹珍貴，地位比養馬的人要高，當馬廄失火時，孔子認為應該先問人是否安好，再問馬的情況。體現了他的“愛人”思想，人文精神。

務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣

孔子并不確定鬼神的存在與否，但他對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位，這也看出他的以人為本，人文精神。

2、蘇格拉底（公元前469年至公元前399年）

認識你自己：

從智者開始古希臘思想從自然角度走向人的角度，蘇格拉底時真正將人與自然分開，人不再是自然的一部分，而是獨立的實體。他提出反求于己，研究自我，即認識你自己，理性看待。這就是他人文精神明確的體現。蘇格拉底將哲學確定為研究人的學問，對自我的重視與探究從他正式開始，延續到現在。

美德即知識：

基于自我意識的覺醒，蘇格拉底將美德與知識等同。這一主張在現在是過于絕對的，但是，古希臘當時剛剛從原始社會進入奴隸社會，生產力水平底下，需要確立知識的重要性，知識，即美德有教育而來，尋找本心之善需要教育。因為蘇格拉底的人文精神，他在古希臘推廣了知識和教育，一定程度上減少了社會的愚昧。

3、比較

孔子和蘇格拉底都提出了具有人文精神的思想主張，確定了人的重要性，形成從人的角度的世界觀認識論，也都提出了教育的重要性并推廣了教育。

不同在于，我認為孔子不僅僅注重于自己，他開始提倡“愛人”，關心尊重他人的精神價值，這是蘇格拉底沒有提到的；另外一點就是孔子的思想結合了人文精神和等級觀念，

從克己復禮等級觀念的角度使社會制度更加先進完善，而蘇格拉底進一步強化了人文精神，將人文精神美德與知識教育相聯系，根本還是為了他引申普羅泰戈拉（人是萬物的尺度）的主張：有思想力的人是萬物的尺度，思想力即是美德和知識，可以說普羅泰戈拉思想的結果就是雅典極端的直接民主制，而蘇格拉底看到了其弊端，希望通過人文精神，改進制度，避免其的愚昧易受蠱惑，使其更先進完善。兩者根本目的相似，但路徑大相徑庭。

三、發展

中國：漢武帝時董仲舒的新儒學思想人文精神較弱，仁政思想可以說依然體現了儒學的人文精神，但是三綱五常對人性的壓抑是人文精神的巨大缺失。然而，董仲舒的新儒學體系也促進了封建經濟和中央集權的發展，某種程度上也促進了社會發展。魏晉南北朝和五代十國時禮崩樂壞，同時也是人文精神高漲的時期，過于高漲放大了其局限性，社會不穩定戰亂不休。宋明理學作為儒學的第二次變革，理可以說就是綱常倫理，在五代十國倫理綱常被破壞后走向另一個極端，重新建立綱常倫理，甚至將天理與人欲完全對立，宋明理學其目的是壓抑人的私欲以鞏固封建統治，是壓抑人性缺乏人文精神的，使社會的等級觀念愈發嚴重，重禮輕法影響社會發展，阻礙了中國自然科學，即人文主義中對真理探究的理性精神的發展。從明清時期到現在，儒學處于批判式繼承的階段，人文精神發展，人們有了自己獨特的感受思想，傳統與理性并存，壓抑人性不尊重人的價值依然有遺留，但人們不再盲目，自我意識經過長久壓抑煥發新的生命力。

西方：古希臘奴隸社會人文主義萌芽后，西方進入中世紀，是歐洲文明史上發展較為緩慢的一個時期，也被稱為黑暗時期。宗教極度壯大，神學壓抑人性，禁欲，完全阻礙了自然科學的發展，哥白尼伽利略等科學家遭到宗教迫害，人文主義（理性精神）幾乎湮滅，使發展緩慢（農業技術有所革新），社會非常不穩定。文藝復興是西方人文主義的復興時期，肯定了以人為中心而不是神為中心，資產階級發展，文學、藝術、科學迅速發展，人文主義復蘇。啟蒙運動時期人文主義趨于成熟，更加強調理性，推動資產階級進一步發展，推動社會迅速發展。之后西方資產階級革命相繼爆發，人文精神深化，社會發展形成資本主義國家。

對比：中西方思想的起點其實是類似的，但中國的儒家的人文精神經過消弱，短暫極度爆發后又走向完全的對立面，長久壓抑后漸漸復蘇，形成中國傳統特色的人文主義，也影響了中國的社會制度從封建到社會主義，以及中國人對民族集體的重視。西方在中世紀后資產階級人文主義不斷發展，促進了社會的飛速進步，形成資本主義社會，也形成了西方人普遍自我意識較強的情況。

四、總結

從哲學和歷史的角度來看，人文精神的發展是人類發展的必然結果，也確實能衡量社會的發展水平。通過對比中西方哲人和人文主義的發展，我可以得出人文精神的發展需要一個限制，一個度，它不可以被壓抑，否則會阻礙社會發展，甚至造成社會的倒退，它也不可以過度膨脹，否則它的局限性會造成社會的不穩定，社會秩序公德不再，同樣會阻礙社會發展。我們要做的就是在維護人文主義必然發展的同時保證社會秩序，作為中國人，我們更要批判式繼承儒家傳統文化，取其精華去其糟粕，有自我意識地理性看待，力求傳統與革新相結合。

【參考文獻】360百科 人文主義

? ? ? ? ? ? 360百科 孔子

? ? ? ? ? ? 百度 不問馬

? ? ? ? ? ? 360百科 中世紀