上篇講到我們中國(guó)的歷史很長(zhǎng)，也很短。
為便于對(duì)比，我們?cè)倏匆幌氯澜绲那闆r。
1.歐洲歷史。
按照三段論分法，歐洲歷史大致可截為三段：牛逼克拉斯的古希臘和古羅馬、暗無(wú)天日的黑暗中世紀(jì)、大航海時(shí)代后雄霸于世的歐洲。
（1）先說(shuō)古希臘。
古希臘對(duì)于西方文明意味著什么？我說(shuō)一句話，您就明白了：古希臘是西方文明最重要和最直接的淵源。打個(gè)比喻，古希臘是只老母雞，西方文明就是雞下的一個(gè)一個(gè)的蛋。
有水的地方才有生命，因此，聰明的古人都逐水而居，古希臘緊鄰地中海和愛(ài)琴海，所以，古希臘文明又被稱(chēng)海洋文明。
早期的古希臘文明以克里特島和邁錫尼為核心。其中，克里特文明的存在時(shí)間區(qū)間為公元前3000年至公元前1100年；邁錫尼文明的存在時(shí)間區(qū)間為公元前2000年至公元前1200年。大約在公元前1150年左右，來(lái)自北方的多利亞人干掉了邁錫尼。
之后，公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)為荷馬時(shí)代。這個(gè)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，也稱(chēng)“英雄時(shí)代”。
這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)。
人們?cè)趯?duì)世界的認(rèn)知有限的情況下，就會(huì)把很多東西歸功于神。每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的神。雖然他們的名字不同，到都有幾個(gè)共同點(diǎn)，那就是：大愛(ài)無(wú)疆，博愛(ài)眾生，神通廣大，無(wú)所不能。
希臘神話中有好多神，最牛逼的神是居住在奧林匹斯山上的十二個(gè)主神。
而英雄的傳說(shuō)主要包括赫拉克利特的傳說(shuō)，忒修斯的傳說(shuō)，伊阿宋的傳說(shuō)等等。他們都是力與美的化身。
據(jù)說(shuō)，荷馬是位盲人，他創(chuàng)作了《荷馬史詩(shī)》，這是西方文學(xué)史上最早的正式的書(shū)面文學(xué)作品。
史詩(shī)包括兩部：《伊利亞特》和《奧德賽》。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋(píng)果”的傳說(shuō)。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記了邀請(qǐng)女神厄里斯，于是，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋(píng)果，上寫(xiě)“贈(zèng)給最美的女子”。這個(gè)金光燦燦的蘋(píng)果引發(fā)天后赫拉（天父宙斯的老婆）、智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿芙羅狄忒之間的爭(zhēng)奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍奪走勇將阿喀琉斯寵愛(ài)的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫(xiě)阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情。
《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯了海神波塞冬而被困海上。后來(lái)他以無(wú)比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。
總之，這是一個(gè)美好的充滿(mǎn)浪漫氣息的時(shí)代。
再后，公元前8至公元前4世紀(jì)為古典時(shí)代。
這個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)是希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘各城邦戰(zhàn)勝波斯，之后各城邦之間混戰(zhàn)。一直到公元前338年，希臘各邦被馬其頓所控制，古典時(shí)代結(jié)束。
這里，把古典時(shí)代有意思的事情講幾個(gè)：
1.奴隸。這個(gè)時(shí)代處于高度發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)。奴隸被定義為“一種有生命的財(cái)產(chǎn)”，奴隸主可以任意處置，他們生如草芥，生命之光隨時(shí)可以熄滅。
2.雅典的民主制。
那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)有個(gè)樸素的民主意識(shí)，出現(xiàn)了一定范圍內(nèi)的民主和民主制度，比如：全體男性參加的公民大會(huì)；五百人議事會(huì)；用抽簽的方式產(chǎn)生官員和陪審員，等等。
公民大會(huì)具有立法、行政、司法多重職能，每年召開(kāi)40次。由500人議事會(huì)主席團(tuán)主持。依部落分為10個(gè)主席團(tuán)，每個(gè)主席團(tuán)一年主持4次公民大會(huì)。
公民大會(huì)在太陽(yáng)升起后舉行。年滿(mǎn)20歲的守法公民均可參加。遇到難以決定的議題時(shí)要進(jìn)行大會(huì)辯論，主席團(tuán)根據(jù)辯論的情況最終把議案交大會(huì)表決。
有時(shí)想想，歷史在蜿蜒曲折中前進(jìn)的過(guò)程中，也會(huì)有倒車(chē)的時(shí)候。
3.運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元前776年，第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)召開(kāi)。我們現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)就源自于此。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車(chē)。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，并取得了勝利。佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行了盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車(chē)、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)。
776,776,776,重要的事情說(shuō)三遍！
4.希臘建筑：現(xiàn)存的建筑物遺址主要就是神殿、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)等公共建筑。雖歷經(jīng)2000多年歲月滄桑，我們依然可以相見(jiàn)當(dāng)初的巍峨與雄壯。
一座古建筑就是一部活著的歷史。
5.各路大神：
（1）哲學(xué)家：
恩培多克勒：主張事物的客觀存在和獨(dú)立，并不斷運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)。同時(shí)認(rèn)為，世界是由水、火、氣、土形成的。
阿納克薩哥拉斯：認(rèn)為事物可以通過(guò)不斷的分割而分割的微粒子。
德謨克利特：提出原子論，指出事物是由原子組成，而原子是不斷運(yùn)動(dòng)的。
蘇格拉底，公元前469年至公元前399年，開(kāi)創(chuàng)了“倫理哲學(xué)”，使古希臘哲學(xué)從單純研究自然轉(zhuǎn)向研究人類(lèi)本身，成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的偶像。其“詰問(wèn)式”教育方法影響深遠(yuǎn)。
柏拉圖：公元前427年至公元前347年，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。代表作品《理想國(guó)》。也寫(xiě)了《律法》和許多蘇格拉底的對(duì)話錄。
亞里士多德：公元前384年至公元前322年3月7日，柏拉圖的學(xué)生。我們通常把柏拉圖視為一個(gè)唯心主義者和理性主義者。而亞里士多德更重視從感觀獲得知識(shí)，為之后發(fā)展進(jìn)入科學(xué)方法的世紀(jì)做好了準(zhǔn)備。
（2）天文學(xué)家：
恩培多克勒：解釋了日食的過(guò)程。
阿納克薩哥拉斯：解釋了月食，認(rèn)為月亮上有高山溝壑。
歐多克索斯：第一次利用幾何原理來(lái)解釋宇宙。
（3）數(shù)學(xué)家：
丟番圖：被譽(yù)為代數(shù)學(xué)鼻祖。
阿波羅尼奧斯：圓錐曲線的研究。
歐幾里德：著有《幾何原本》，這是歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：發(fā)現(xiàn)多個(gè)定理，包括勾股定理，并發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)。在畢達(dá)哥拉斯之后，希臘的數(shù)學(xué)家們已經(jīng)提出了三角形、圓形、多邊形、球體的許多定理。
阿基米德：帶動(dòng)幾何發(fā)展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現(xiàn)代的微積分）。
希波克拉底：致力于化圓為方的解答。
美尼克慕斯：對(duì)圓錐曲線頗有研究。
（4）醫(yī)學(xué)家：
希波克拉底：制定的“希波克拉底誓言”至今仍被西醫(yī)奉為職業(yè)操守的原則。
（5）史學(xué)家：
希羅多德：被譽(yù)為“西方歷史學(xué)之父”，所著《歷史》是西方歷史學(xué)的經(jīng)典著作，以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主要時(shí)間軸。詳細(xì)記述了巴比倫、波斯、埃及等地的歷史，奠定了后世歷史學(xué)的記敘法則。
修昔底德：其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，曾任雅典將軍。著作具有高可信度，是西方歷史學(xué)的楷模。
色諾芬：著作《希臘史》及《長(zhǎng)征記》，記敘的方式比較富有文學(xué)性。
（6）文學(xué)家：
悲劇詩(shī)人愛(ài)斯奇里斯：被封為“悲劇之父”。
悲劇詩(shī)人索福克里斯：作品莊重而平和。
悲劇詩(shī)人幼里披底斯：側(cè)重寫(xiě)實(shí)和激情的爆發(fā)。
喜劇之父阿里斯托芬：取材于平民生活，幽默詼諧。
女詩(shī)人薩福：公元前612年——，詩(shī)作艷麗無(wú)比，情調(diào)傷感，感情真摯。名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據(jù)說(shuō)薩福是個(gè)同性戀者。她的許多詩(shī)作均于1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開(kāi)焚毀。柏拉圖稱(chēng)其為“第十個(gè)繆斯”。
米南德：公元前342至公元前292年，是古希臘新喜劇的先驅(qū)和代表人物，共寫(xiě)過(guò)105部喜劇。作品包括《恨世者》《薩摩斯女子》等。
忒奧克里托斯：公元前310至公元前250年，希臘化時(shí)代田園詩(shī)的首位創(chuàng)作者。
（7）雕塑家：
米隆的作品擲鐵餅者像和波呂克里特的持矛者像以及菲狄亞斯設(shè)計(jì)的雅典衛(wèi)城，堪稱(chēng)不朽的古典作品。
群星璀璨，閃耀在歷史的長(zhǎng)空，永遠(yuǎn)不朽！！！
再偉大的文明也有落幕的時(shí)候，古希臘文明亦如此。
在古希臘的北部有一個(gè)叫馬其頓的小城邦，就象我國(guó)春秋時(shí)期的秦國(guó)一樣，默默無(wú)聞，不入主流。
當(dāng)別的城邦在相互征戰(zhàn)的時(shí)候，馬其頓如潛龍?jiān)跍Y，隱忍發(fā)展，逐漸成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
公元前359年，馬其頓的菲利普二世即位，在這樣一位有能力的國(guó)王的統(tǒng)治下，馬其頓迅速成為了巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強(qiáng)國(guó)。
公元前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對(duì)整個(gè)希臘的控制權(quán)。
公元前336年，躊躇滿(mǎn)志的菲利普二世遇刺身亡。他的兒子亞歷山大即位。
這哥們兒可是千年出一個(gè)的主兒，比他的父親野心更大，飛得更高，跑得更遠(yuǎn)，他即位后很快就平定了希臘城邦的起義。
公元前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，征服世界的大幕正式拉開(kāi)。
橫在他面前的最大的絆腳石就是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的波斯帝國(guó)。
亞歷山大率軍先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊(duì)，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。
緊接著，公元前331年，亞歷山大和波斯的最高統(tǒng)治者大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)，亞歷山大勝，一舉攻下巴比倫，波斯帝國(guó)滅亡。
再接著，亞歷山大繼續(xù)東進(jìn)，直到印度河流域方才折返。
流星雖然燦爛，但卻一劃而過(guò)。公元前323年，亞歷山大病死，年僅33歲。
他死后，龐大的馬其頓帝國(guó)也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束了。
這就是古希臘的極簡(jiǎn)故事。
當(dāng)然，如果要扯，還可以扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，時(shí)間關(guān)系，就到此為止吧。
敬請(qǐng)期待下一篇章。
