大家能夠想象，全世界發行量第一的書籍是《圣經》，因為幾乎歐美的家庭都會有這樣一本書。

而發行量第二大的書籍正是代表我們最高智慧的《道德經》。老子的《道德經》傳經2000多年，被譯為560多種文字，被世界各國文化學者所極度推崇，也深深影響到了很多國家的文化發展。

但是由于《道德經》并沒有被選入我國語文課本，加之對道家的“清靜，無為”等思想感覺十分玄乎遠離生活，可能很多同學并沒有真正讀過或進一步研習這一部經典。

而這樣一本書，它到底在講什么呢，讀《道德經》我們可以學會什么？

其實這四個字可以概括：“清、虛、卑、弱。”? 西漢史學家班固所著《漢書·藝文志》里，對道德經的解讀提出了這個思想：“道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術也。”.

班固認為，道家這個流派，是從史官記錄錄歷史的成敗、存亡、禍福的古今之道基礎上發展出理論的。他們從中知道君王之道就是要抓住要點和根本（秉要執本），以清心淡泊，謙卑高潔來自守自持。就是教君王謙虛治理之道。

我們來看看這個秉要執本“清、虛、卑、弱。”的具體含義是什么。

“清”

“清”，及清靜。在老子認為，有兩層意思，第一層意思是沉淀，第二層意思是戒躁。

為什么是指沉淀呢？老子認為：“善靜者清。”?

一杯渾濁的水要如何干凈？在沒有過濾系統的古代，要讓一杯渾濁的水變清澈其實很簡單。只需要把它安靜地放在桌子上，過半個時辰，自然污濁之物沉淀到杯底，水自然就變得清澈了。

《道德經》第十五章里有一句話更是直言了這個觀點：“孰能濁靜之徐清。”

而我們在人生中，有少部分的時期是沉淀的時期，不也正是天天在家安靜學習的時期嗎？

還有一層意思是戒躁，《道德經》第二十六章寫到：“重為輕根，靜為躁君。”厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。

用“躁”這個字組詞，大家發現，都是一些不好的脾氣或品行。比如急躁，浮躁，暴躁，狂躁。這樣的行為應該戒除。

“虛”

“虛”，是謙虛，虛懷若谷的虛。

我們從小聽說過空杯的心態。我們每個人就像一個沒有蓋子的水杯，只有隨時放空，才有可能裝進更多的學問。

《道德經》第十六章：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。” 老子寫到，使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響，為的是萬事萬物并行發生時，我用這種心態觀察事物循環往復的規律。

行大道之人，為了獲得萬事萬物上乘的規律，就要更大地虛空自我。“無為”的核心正來源與此。

但值得大家注意的是，道家的虛空和佛家的四大皆空在本質上不一樣的。道家的虛是為了更大的實，而佛家的空則是一種消除痛苦（苦諦）的一種修行方式。

“卑”

“卑”是指卑下，處下，但并沒有卑賤的意思。

老子在《道德經》很多章節都告訴我們要善于處下，換作現代的解釋就是低調。

他不僅告訴我們要善于處下的原因，同時也告訴了我們低調的方法。

他用很多章節把道比喻成水，比如最著名的：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

水的品質就是善于處下，最后海納百川，成為王者。

而中國歷朝歷代開國之時，所有開國皇帝無一不是善于處下，匯集人才，才能廣得民心，最終一統天下。

但是同時，老子從實際的角度告訴我們，低調很難。

低調具體的表現是什么呢：“光而不耀。”這是一種老子眼中的君子的品格。真正給人光明的人，是不耀眼的。但是我們會發現其中的邏輯，必須先有光，而后才能做到不耀。 人必須要懂這個東西，才能做到真正的謙虛。

老子在《道德經》第二十八章同樣強調了這個道理：“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其榮，守其辱。”

“弱”

“弱”是指柔弱，柔弱勝剛強。

不僅心態處下，心懷柔弱，也是老子思想的重要部分。

《道德經》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。”完完整整表明了老子對柔弱心態的推崇。

而這和老子的故地陳國是有很大關系的。史記記載老子是楚國人，但實際老子出生的地點是陳國，只是被楚國滅掉了。

陳國有兩個文化特點，一個是對月亮文化的崇拜，及剛剛提到的“光而不耀”的品格。另一種就是對女性的崇拜。女性柔弱，不爭的品格也同樣體系到了《道德經》里面。

而我們細看身邊的事物，也的確如此。凡是堅硬的東西最后很快被磨損消亡，而柔弱的東西卻又持續的生命了。比如人在老的時候，牙齒早已掉光，而舌頭健在。

南懷瑾先生曾說：儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店。

盡管這個評價有失偏頗，但是至少在我們初涉國學之時以作參考。很多同學愛上《道德經》的原因可能也是如此——在社會工作中有時候難免心浮氣躁，讀讀清虛卑弱的《道德經》，借此戒驕戒躁，坦蕩舒服。

如果真在自己工作生活做到清（沉淀，戒躁）、虛（謙虛，虛懷若谷）、卑（處下）、弱（柔弱）的心態，那不就是無敵的狀態了嗎？