“因循”未必就是“清靜無為”呀！！
我拖更了是有多久啊~~
承接上文，這次談漢朝人對“道”的無為的理解或許與我們有偏差。
就說曹參當了中央總理，頂替了蕭何，都說新官上任三把火，這個河上丈人第七代傳人曹參，別說三把火了
整個大甩手，一成不變，沒有創新，也沒有隔壁舉措，用人也愛用暮氣沉沉的老家伙。
手下如果犯了錯，只要不是陰謀造反和殺人放火，人家曹參總是睜一只眼閉一只眼，不去探究。
納悶了，這學的道家無為，到底是個啥子喲~
漢惠帝就是這么想的，忍不住問：
這位大哥！您這當領導的，天天喝酒取樂，對朝政不聞不問，你這是什么意思嘛！怕不是我提拔了個懶癌吧
曹參道：
小伙子，你自己掂量掂量你和你爸比起來，誰更英明神武？
漢惠帝不假思索道：
當然我老爹厲害啊，我怎么好意思比
曹參道：
小帥哥，你自己在掂量掂量我和蕭何比呢？
漢惠帝道：
那可沒法比，你差的太遠
曹參笑道：
你不如前任，我不如前任，天下已經太平了，法令制定的也非常完善了，我們照方抓藥就好了，我們為什么要作呢？
事實證明，老百姓還歌頌，蕭規曹隨
那么這里就牽扯了對“無為”的兩種解釋
第一種：政府不插手，民間社會自由發展，自由放任主義
第二種：曹參的“無為”并非針對社會，而是單單針對自己，以前政治怎么搞，我就怎么搞
蕭何怎么做的，我曹參就怎么做
可是如果蕭何當初的政治路線是嚴刑峻法而不是清靜無為，那么按照第二種的解釋，曹參的清靜無為豈不和嚴刑峻法想矛盾么？
漢承秦制，蕭何學了秦，曹參學了蕭何，曹參還在說道的理論
那道家到底是個什么東東？
只到漢武帝，廢黜百家，獨尊儒術，繁文縟法，貪官酷吏為患，司法系統混亂，這個之前談董仲舒的時候談了
這么看來，曹參的“無為”還是亮了那么一下下，僅僅是一下下的閃光
司馬談這里對道做了解讀：“以因循為用”和“因者，君之綱也”
這么看來，司馬談認為的是“因循”，《論語》也有記載，《詩經》也有記載
好像對于“因循守舊”道和儒是一條繩上的螞蚱，都可以通吃。
那么問題來了，“因循守舊”是否真的是“清靜無為”........
（下回再說吧）
