《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記369，9-4-5，萬(wàn)章章句4-5》
【＂孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。《詩(shī)》曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。＂】
今天是丁酉年丁未月丁未日，六月廿六，2017年7月19日星期三。
上兩節(jié)，由“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，引出“舜使瞽瞍為臣”的倫理悖論，孟子駁斥這個(gè)說(shuō)法。
孟子說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)舜讓父親做自己的臣子這回事兒。
怎么能了解這一點(diǎn)呢？
以下兩節(jié)，孟子將從兩方面分別闡述，第一是尊貴父母，第二是莊敬父母。
這一節(jié)就講何謂尊貴父母——兩方面，一是名譽(yù)，二是尊養(yǎng)。
通常來(lái)說(shuō)，只要能夠善養(yǎng)父母就是孝子了，但是除物質(zhì)條件是一方面，更進(jìn)一步的話還有社會(huì)條件，也就是成就一番正義事業(yè)，使父母也獲得光榮的名譽(yù)和名分，使父母受到普遍的尊敬。孝子的最高境界，莫過(guò)于尊顯雙親了，尊顯雙親的孝子，是孝子中的至孝。
雖然使父母獲得尊貴的名譽(yù)和名分，已經(jīng)可以稱之為尊親了，但可能受到世勢(shì)的局限，達(dá)不到極致，若要論到尊親的極致，莫過(guò)于以天下奉養(yǎng)父母了，也就是舜在奉養(yǎng)方面所達(dá)到的極致。
一個(gè)人，只要行為端正，做法正確，就能夠有所作為，尊榮雙親；只要德才逢時(shí)，表現(xiàn)杰出，就能夠光宗耀祖夠。但要實(shí)現(xiàn)舜所達(dá)到的境界，則歷史上獨(dú)此一位，舜做到了天子，就是尊瞽瞍為天子之父，這等尊榮，就算把天下所有的名譽(yù)和名分加到一起也沒(méi)法兒和這個(gè)比較。因?yàn)槲ㄒ弧Ｋ锤挥兴暮＃褪怯锰煜轮毁狆B(yǎng)其父，還有誰(shuí)的供奉能比得上這一條的嗎？這是奉養(yǎng)中的最高級(jí)別了。
這兩個(gè)指標(biāo)，尊和養(yǎng)，同時(shí)達(dá)到最高級(jí)別，所以說(shuō)舜的孝無(wú)人可及，他在方方面面都做到了極致。所以，《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》寫到：人能長(zhǎng)言孝思而不忘，即可成為天下人的法則。舜被稱為“大孝”，區(qū)別于普通的孝子，正是這個(gè)道理。雖說(shuō)“孝子論心不論跡，論跡寒門無(wú)孝子”，但是，并不等于就應(yīng)該抹煞和勾銷這樣的區(qū)別。
舜，是天下孝子的法則和榜樣。如果說(shuō)，舜做了天子就把父親當(dāng)做臣子、手下，等于走向另一個(gè)極端了，也就是卑親辱親，這豈是舜所能做的事呢？所以說(shuō)，“瞽瞍北面而臣舜”，這是齊國(guó)東野的鄉(xiāng)下人說(shuō)的話。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
