每個地方風俗完全不同，就拿我們這邊來說，烏蘭察布市范圍內(nèi)。
我們村子里依然是土葬的習俗，講究個入土為安。在親人去世后會舉行一場儀式感很強的葬禮，不論親人生前受尊敬與否，死后出殯的排場一定不小。一般是老人去世，這樣的排場居多。
一是為了在旁人眼里顯現(xiàn)家族的財力，二來也是為讓親人在最后一程體面的離開。
舉行葬禮的一套流程我們這里叫作:白事宴。
割壽材
早之前，村里上了六十歲的老人，就要為自己定制一口棺材。請來當?shù)貙Ｗ龉啄镜哪窘常瑏碇谱魍瓿桑懈顗鄄摹鄄囊活^大一頭小，大頭的一方是有下檐的。事畢還要請木匠吃上一頓好飯，也是為了慶祝這一事情的完成。現(xiàn)在想來不可思議，但是那時候是個再普通平常的事情了。
村子里也有句俗語:七九六十三，不死鬼來纏。
小時候我不明白是什么意思，現(xiàn)在稍微懂了些。說的是逢九年。逢九，就是年齡里含九的數(shù)字，或是有九的倍數(shù)。這是民俗文化的一種說法。
傳說每年閻羅王傳命判官查閱生死簿，并對逢九年的人進行隨機點卯。被點到的人會厄運連連，逢七九，六十三歲是個大限。
所以上了六十歲的老人會親自張羅割壽材一事。一是對于逢九年的迷信，再者早些時候醫(yī)療條件很差，過六十歲便算高壽。
小時候我在一位老人的閑房里看到過一口壽材，對那時的我來說留下了不小的陰影，現(xiàn)在倒是能理解了，這幾年這種現(xiàn)象已是見不到了。現(xiàn)在是人去世后才去買的。
裝老衣
就是壽衣，在我們方言里叫裝老衣，逝者去后也叫回了老家。講究個從何處來，就再去往何處。說起來還挺有一番哲理，也不過是對另個世界的一種想象。是親人對逝者的一個好念想，總歸又回到了一個家。
裝老衣是錦緞的材質(zhì)，黑紅色為主，從頭到腳，從里到外，復古風格的衣服一套。在逝者彌留之際就要給穿上。不能在去世后才換，我們這里的說法是，絕不能讓人走的赤條條，這是對親人的大不敬。
歲頭紙和訃告
家里一但有人去世，便要準備麻紙。麻紙的張數(shù)和逝者走時的歲數(shù)一定是一樣的。紙張多少張，逝者就多少歲，所以便叫做歲頭紙。然后用一個木棍子將麻紙用麻繩穿起來，高高的掛在大門的墻上。
這樣一來別人也就知道此家的一個親人已經(jīng)離開。
訃告作用和歲頭紙一樣，是一張白紙上面寫著去世之人的名字，生辰八字，生平事跡，多少子女，出殯的日期。還有不宜見棺的生肖屬相。把寫算好的紙用麻繩綁在胡集上面。立在歲頭紙的下方。
胡集，是我們當?shù)氐囊环N建筑材料，黑土泥和著繎（繎，就是稻麥殼和桿兒放在泥里，起鏈接作用的意思）用方模拓制成厚度十來公分，長寬三十公分的土塊。
入殮
在人去世以后，是要在木板上停留一些時候的，用“苫面紙”把臉蓋上。苫面紙民俗的說法是怕逝者吞了活人的真氣，會出現(xiàn)不好的事情。其真實的用意是古時候時候用來檢查人的呼吸是否停止，采用白紙?zhí)奖窍ⅰ７乐谷诉€沒有去世就裝到棺木里。故而才演變成現(xiàn)在的樣子。
停一些時間在入棺木，便也是這樣的目地。所以才有請風水先生測算一個時間，來進行入殮儀式。這是出于對逝者的尊敬保守的做法。
時間到了便在炕檐下面點著紙，叫下炕紙。算是為逝者敲開了去往界的一扇門。再一些人慢慢抬起木板，朝著屋外走去，遇到門檻要過的時候，這時候需要兒子爬在門檻上。這叫擋關(guān)。
意思是去世之人要去的地方，有重重關(guān)卡，需要在世之人為之抵擋，就叫擋關(guān)。也是為體現(xiàn)孝順逝者的一種做法。
入殮時候靈棚之內(nèi)不得有牲畜靠近，迷信的說法是怕轉(zhuǎn)世投胎入了畜生道。下一世不得為人，也是為去世之人求得福報吧。
棺木放在已經(jīng)搭好的靈棚內(nèi)，晚上的燈要長明不滅。
畫材和紙扎
入殮后便要請來當?shù)赜忻漠嫿常瑸楣啄酒嵘掀幔旰蟊阋谏厦娈嬌蠄D案。漆成紫紅色，也有大紅色的。大的一頭為棺材頭，棺材頭上面畫太陽，牡丹，松鶴或者是壽字模樣。外檐畫上亭臺樓閣、云朵等仙境圖畫。用意就是希望去世之人能得一處仙境。
紙扎，也是畫匠做，用彩色的紙和竹條扎制而成的。棺木頭上架一個大花圈，兩旁一對童男童女，棚內(nèi)有仙鶴，棺后有靠山。靠山是用紙扎成的大山模樣，又叫金山銀山。棚外有房屋，屋內(nèi)有仆人。都是用紙做成，很是形象。也是為求逝者在那邊有富足的生活。
戴孝
逝者安息后，人們就要戴孝了，兒子、兒媳和女兒頭上一頂白帽，縫一張麻紙，白色上衣腰上系一條麻繩，從肩上斜挎一條白布扎在腰里。白色的褲子加上縫著白布的鞋子。這叫重孝，不系麻繩叫全孝。
這里還有一點不一樣，如果逝者是男性那么白色的布條就需要在左肩挎著，反之挎在右肩上。鞋上的白布就要在左鞋后邊留口，不能全縫上。若是女性，則在右鞋后邊留口不能全縫上。
女婿頂?shù)陌雮€兒子的老說法，戴的就是半孝，白色上衣，很像袍子。孫子為全孝，孝帽上縫紅色圓形布片，外孫也全身著孝，帽上縫藍色圓形布片。其余侄兒，侄女等五復之內(nèi)的親人都應穿孝。但按親疏遠近區(qū)分，穿孝衣的樣式，輕重各有不同。朋友近鄰，在腰間系一條白布或者胳膊上別一塊白布。
胳膊上的白布也是如此，逝者是男性則要別在左臂，反之就別右臂上。
下頭
下頭就是能在棺前磕頭的意思，兒子、兒媳、女兒、孫子、孫媳、重孫才下頭。下頭的便都叫孝子，只有孝子才能在棺前叩首點紙。
棺前是一張逝者生前照的最后一張照片，前方一張供桌，桌上放有一個小缽，稱之為遺飯缽，內(nèi)有五谷雜糧，插著三株燃起的香。供桌上又有供品，桌下方便有一瓦盆，點紙都要在那瓦盆里。
守靈時，孝子要輪流守夜，直到出殯入土。守靈便是為了不讓牲畜靠近靈棚。出于民俗的迷信說法，也是避免被家畜搗亂。
來吊唁的人有的送來花圈，花圈兩邊掛著挽聯(lián)，挽聯(lián)上寫:流芳百世，遺愛千秋。 音容宛在，浩氣常存等字樣，立在院子的墻邊。有的送來帳子，帳子是質(zhì)量好一些的綢布，一般掛在院子里的晾衣繩上，布上寫著送出人的名字，同樣寫有一句挽聯(lián)。
吊唁時吃飯，我們就叫坐席。
三天和安鼓
逝者去世三天后，要做一次遺體瞻仰。這時的棺木的木鉚子還沒有完全的嵌入，開棺便是為了看最后一眼。
這么做的目地是為了期盼逝者奇跡生還，所以一直流傳下來的儀式。不乏有三天后生還的逝者，用現(xiàn)在的醫(yī)學解釋叫做假死狀態(tài)。這便是三天的由來。
這天也要封棺了，把木鉚子全部嵌入棺蓋里，不留一絲縫隙。一來防止萬一在出殯的路上翻車，逝者滾落出來。二來出于名俗的說法怕還魂。
安鼓，就是安頓鼓匠入場。鼓匠是我們這一帶專辦白事的民間樂隊組織搭起的班子。當然所用樂器還是比較傳統(tǒng)的嗩吶、笙、鼓、鑼、镲、笛、蕭、箏這些。唱的曲目也我們地方曲種“二人臺”，現(xiàn)在這些已經(jīng)和如今的流行音樂進行了揉和，不能說是四不像。但是足夠的娛樂性也成了現(xiàn)在村里面能看到的一大特色。大俗即大雅吧。
記得小時候，最喜歡看的就是鼓匠，三五成群的人們，黑天半夜的都要跑去看，就是圖一熱鬧。但凡有人家辦白事宴，人山人海的往一個地方擠。熱鬧非凡，畢竟那時候可娛樂的項目太少。不多見。
安鼓是在三天的時候有一場，出殯的頭一天晚上有一場。
較有錢的人家會同時雇兩個鼓匠班子，就為體面，人們也更樂意看，同時兩邊跑。兩個班子也較著勁，都鼓著腮幫子吹嗩吶，一口氣吹到底，吹昏過去的我也見過，要得就是熱鬧。
過去的鼓匠是搭著棚子，在棚子里催拉彈唱。現(xiàn)在鼓匠都是一輛農(nóng)用汽車，車上搭棚，把車槽打開，站在上面盡情表演。音響聲音極大，方圓幾里內(nèi)都聽得見。
報廟
顧名思義就是為逝去之人，去廟上報道。一個是告訴祖先要有人去，二就是在廟前報上逝者的名號。再者便是引領(lǐng)逝者的靈魂找到回老家之路。
一般在晚上進行。天黑以后，從靈棚開始，再到靈棚結(jié)束。前方有人提著一籮筐沾過菜油的硬紙牌，點著以后放到路上，星星點點。后面跟著的人提著紙扎的燈走著，花花綠綠的。再往后便是鼓匠吹打著樂器，一直不停。緊后面跟著孝子，男孝子杵著喪棒，不時地嘴里喊著:爹（媽），回家了！
繞著街轉(zhuǎn)上一圈一直去了廟上。每家的門口都要生著一堆柴火，為得是怕逝者的靈魂走錯了地方，起避邪的用處。到了廟上，便有人嘴里念念有詞，向廟上訴告一番，儀式便就完成。接著就折返回家。
喪棒就是一根木棍子，上面纏繞著沒有完全剪通的紙條，像一根麥穗子。說法便是為靈魂開路，掃去一切有威脅的東西。去除業(yè)障。使靈魂順利回老家。
接祭
在我們方言里出殯就叫打發(fā)，打發(fā)也有安頓好了的意思。出殯的上午會有一場接祭品的儀式。這一般是由女兒這一方出祭品。
老人去世后女兒便要回婆家準備祭品，蒸腦袋一樣大的饅頭，叫大供，大供要蒸一份，一份是十二個，也有蒸半份的。再蒸蓮花瓣兒，蓮花瓣就是用面做成蓮花瓣的形狀，便于在下面托著大供。在準備水果一桌，市面上買來的糕點一桌，做好的雞鴨魚肉又一桌。
早前，在出殯的上午女兒便早早的用馬車或牛車拉著來，娘家人就會出去迎接，所以叫接祭。
久而久之這個儀式便慢慢的有些變化，東西斷不能少。在出殯的上午，就從辦白事宴的人家，用供桌抬著東西，繞街轉(zhuǎn)一圈，已表示對逝者的孝順毫不吝嗇。體面大方。
引魂幡
在出殯的這天凌晨，孝子就要去野外砍一棵小楊樹，在太陽出來之前扛回家，途中也不得落地。扛回家來便放在要拉棺木出殯的車上，村里一般是牛馬車來拉棺木。樹上這時也要纏上提前做好的白紙拉花。我們稱那顆小樹就叫引魂幡了。
起靈和哭靈
出殯時，這時候會有一個“陰陽”站在棺木前，戴著唐僧一樣的蓮花帽，身著一身道袍，吹著一支短笛，一曲使人感動落淚的調(diào)子，悠揚的飄來。曲畢，大喊一聲，起！這時候棺木旁邊跪著的孝子同時大聲痛哭起來，肝腸寸斷。站著的看著人們也都流著眼淚，同樣想念逝去的親人。
我從來都不敢去看這樣的場面，因為自己心腸很軟，每每看見我都會忍不住的流眼淚。
大攔棺和小攔棺
前邊“陰陽”和鼓匠引路，大孝子雙手朝后抬著棺木的大頭，我們叫抗大頭。兩面是幫忙用木棍抬著棺木的親人，后面跟著下頭的孝子。棺木抬出后不得沾地，停的時候需要用木凳架起。
出了大門便要有個停頓，停了吹打。要為逝者燒一通紙錢，紙錢都燒在瓦盆里，方言里稱“叫紙盆”。瓦盆下方鉆有幾個小孔。小孔的作用便是讓逝者用來裝孟婆湯，以至于不忘前世今生。
逝者生前用的枕頭也要再棺前燒掉，露出的蕎麥皮便熊熊燃燒起來。這時大孝子拿起已燒完紙錢的瓦盆，大力的摔在棺前，接著又是一陣痛哭。嗩吶應聲吹起。
路上還要停留幾次，是出于對逝者的不舍。這時候女婿、外孫、侄子、侄女等親人便有權(quán)利讓棺木停下，出幾個錢，讓“陰陽”領(lǐng)著孝子圍著棺木，尋著“8”字繞上幾圈。繞罷，便在吹一曲。這是小攔棺。
大攔棺是“陰陽”領(lǐng)著孝子圍著棺木跑起來，跑罷便向看著的人群，散幾盒煙，把煙從煙盒里拿出來，拋向人群，人們也都樂意去拿。再拋扔一些糖塊，又一陣哄搶。要得是人們說一聲這家辦白事宴的場面大氣。
現(xiàn)在好像都不散了，當然圍看的人也了了無幾了。
等一切都完成后便抬著棺木上了牛馬拉的木板車，引魂幡搭在棺木大頭上，向墓地拉去。
守孝
逝者走后頭年，過年時孝子家就要貼綠色或黃色對聯(lián)，第二年才能貼紅色，逝者周年里是不辦其他宴席的。過世后的一百天我們這里叫過白天。所以小孩出生后的一百天，我們稱之為過百歲。與之區(qū)分，萬不能弄混。如果對小孩子說過百天，我敢保證會被揍的很慘，住院都是有可能的。
逝者的兒子、女兒要戴一個寫著“孝”字的臂章，逝者男性就帶左臂，反之帶右臂。要戴一年，已示守孝。如果你來我們這里看見這類臂章千萬不要以為是普通的裝飾品，千萬也別去問人家在哪里能買的到。同樣會挨打的。切記！
