瑯琊王定居江南

瑯邪王定居江南

晉帝司馬炎當年滅孫吳后,大肆分封諸王,應(yīng)該不會想到,孫吳滅亡不到40年,司馬睿重回孫吳故地,晉政府南渡江南。

司馬炎到司馬睿的路徑是:司馬睿最終重回孫吳故地,建立東晉流亡政府。而司馬炎到司馬睿的格局是:八王之亂與五胡亂華。格局的關(guān)鍵點,在于司馬炎分封諸王。

司馬炎分封諸王,是西晉試圖部分恢復先秦封建的舉措。封建,本來是優(yōu)于大一統(tǒng)的體系,但司馬炎沒有在法律層面確立分封諸王的定位,如果司馬炎分封的諸王,是先秦列國體系下的秦、楚、齊……,那么,諸王是以洛陽的司馬衷為天下共主,是各自領(lǐng)地的國王,重點是經(jīng)營各自領(lǐng)地(不排除領(lǐng)地間存在沖突與擴張)。但司馬炎分封的諸王,只是大致比郡守權(quán)力更大的地方官,司馬親王在法律層面上沒有成為秦王、楚王、齊王、……的可能。親王們紛紛以自己的先輩司馬懿、司馬師、司馬昭為效仿榜樣,無心經(jīng)營缺乏法理統(tǒng)治依據(jù)的各自領(lǐng)地,轉(zhuǎn)而經(jīng)營中央官位。

西晉中央政府的內(nèi)部政治斗爭,因外部親王的卷入,而演變?yōu)榘送踔畞y。

司馬睿南渡,是五胡亂華的結(jié)果。八王之亂,是五胡亂華的導火索。而分封諸王,則是八王之亂的火藥桶。

格局是路徑的根源,路徑是格局的歸宿。

瑯邪王司馬睿南渡江南,司馬睿代表晉政府的法統(tǒng),也即是華夏的正統(tǒng)。司馬睿南渡,不代表可以定居。江南的原住民,對晉政府的“復國夢”,只會表現(xiàn)無動于衷的態(tài)度。三國孫吳割據(jù)時代的美好過去,使江南原住民尤其是地方豪強,抗拒復國后必然出現(xiàn)的大一統(tǒng)吏治體制。

司馬睿如難民流竄般的南渡,反而為定居江南創(chuàng)造條件。江南的地方豪強,看到難民司馬睿極其微弱的實力,如釋重負。瑯邪王只是代表政權(quán)的符號,根本無力觸及江南地方豪強的利益。難民身份,司馬睿拿到南渡后的居住證。

司馬睿站穩(wěn)腳跟后,江南地方豪強最懼怕的,是司馬睿東晉政府高舉復國旗幟,江南成為復國戰(zhàn)爭的基地。

東晉政府,正史評價是:抱殘守缺、茍且偷安。事實上,東晉流亡政府的本質(zhì),是外來政權(quán),類似國府退守臺灣。“復國”、“反攻”這些理想的實現(xiàn),只能是以犧牲原住民及當?shù)睾缽姷睦鏋榇鷥r。

危如累卵之下的瑯邪王,因“弱小”、“無為”,得以定居江南。

瑯琊王司馬睿南渡江南,東晉在江南建立流亡政府,是王導的謀劃與支持,使司馬睿的東晉政權(quán)得以定居江南。

柏楊評價王導,稱王導是“和稀泥型人物”。劉仲敬稱王導是“偉大的外交家”。柏楊認為:王導只追求表面安寧的局面,維護江南貴族利益,恢復中原的復國大業(yè),蛻化為茍安于東南一隅。 劉仲敬認為:王導以高水平外交手腕,使江南貴族支持司馬睿流亡政權(quán),同時協(xié)調(diào)各方利益,使東晉政權(quán)得以長期立足江南。

柏楊是傳統(tǒng)型學者,以是非善惡評判人物事件。柏楊看到文字世界里的王導,維護江南貴族利益,沒有積極北圖中原,一切以息事寧人、得過且過為原則,貶低王導為“和稀泥型”人物。

劉仲敬是現(xiàn)代型學者,進入人物所處的時代和場景,以人物所處的格局和路徑為治學方法。劉仲敬與柏楊看到完全相同的文字世界里的王導。但劉仲敬認為,王導的“和稀泥”(柏楊的結(jié)論),隱藏扶持東晉政權(quán)立足江南的真實動機。王導的無所作為與偏安一隅,是王導爭取江南地方貴族支持的必要手段。王導的息事寧人與得過且過,是化解各方矛盾,平衡各方利益的外交策略。因此,劉仲敬說:“偉大的外交家”王導出場了。

王導是務(wù)實的政治家,是曹操型人物,極致的陰柔與極致的鐵血。

五胡亂華,晉政府退守江南。國共內(nèi)戰(zhàn),國民黨退守臺灣。晉政府以外來流亡政權(quán)身份統(tǒng)治江南,為彰顯其合法性,不忘提“北伐中原”的口號。國民黨以外來流亡政權(quán)身份統(tǒng)治臺灣,為彰顯其合法性,不忘提“反攻大陸”的口號。就晉政府與國民黨的力量而言,完成“北伐中原”與“反攻大陸”絕無可能。彰顯正統(tǒng)的口號成為真正的“口號”。既然維持統(tǒng)治的面紗已經(jīng)脫落,接下來,外部力量勢必對外來流亡政權(quán)展開沖擊,東晉之后,宋齊梁陳等軍人集團接踵而至。國民黨之后,民進黨等各個政黨派系開展執(zhí)政資格爭奪。
路徑演變的規(guī)律與結(jié)果是,當北方大陸完成社會整合與力量積聚,最后將以壓倒性優(yōu)勢將偏遠南方收入囊中。正如東晉時代,最終北方由隋,完成統(tǒng)一大業(yè)。唯一決定要素在于綜合力量對此之差距形成,與文明程度無關(guān)。

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