? ? ? 相比較直接讀那些充滿智慧和晦澀難懂的哲學(xué)，這本哲學(xué)的慰籍無疑是從其最簡明的意義上向我們展示了，蘇格拉底所說的哲學(xué)就是愛智慧，對于我們這些凡夫俗子究竟有什么意義。哲學(xué)內(nèi)化在生活中，就是對人生之苦的慰籍。這種人生的苦難，直接來源于各種各樣的挫折，可能來源于沒有錢財?shù)睦Ь?，來源于與世不合，來源于對于缺陷的慰籍。
? ? ? ? 哲學(xué)是對孤獨(dú)的慰籍，它本身可能就是與世不合的，所以這種慰籍，更有可能是一種對自我的安慰與超脫，當(dāng)你真的熱愛智慧與真理的時候，從你開始追尋的第一步開始，你就漸漸脫離了身邊的飲食男女。從蘇格拉底開始，有許多沒有在現(xiàn)實里面越活越混亂的人，開始思索人生的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么，群體的規(guī)范又是什么，這些規(guī)則真的有其意義嘛？假如我們還看過《烏合之眾》，大概很容易想到群體的可怕。群體往往是沒有理性而充滿狂熱的，一個社會的價值標(biāo)準(zhǔn)未必就是高尚而準(zhǔn)確的，審判蘇格拉底并且同意判處其死刑的人大概覺得他不容于世該是個巨大的過錯吧。然而三千只麻雀都認(rèn)可不會下雨，該下的雨也不會停止，群體的意志也沒有扭曲錯與對的力量。所以當(dāng)你覺得不合群的時候，請盡情享受一下孤獨(dú)吧。
? ? ? ? 哲學(xué)是對窮困的慰籍，它可以使你舒緩你錢財缺乏之苦。在這方面，東西方哲學(xué)還是有其不同之處。蓋因為在中世紀(jì)乃至以前，哲學(xué)都是那些脫離了基本生存之苦的貴族或者說有產(chǎn)者的事業(yè)，然而就是這些享受著物質(zhì)生活的豐裕的人，真正明白生活幸福與真實快樂，與財富的關(guān)聯(lián)僅僅是一個開口朝下的拋物線罷了。在你溫飽尚且沒有著落的時候，錢財對你的快樂有著顯著的促進(jìn)作用，然而自你衣食無憂之后，這種作用就逐漸減少乃至于零。如古時之伊壁赫魯，盡管他擁有著不菲的財富，但是他卻是十分提倡儉樸的生活，并且抑制自身過于躁動的欲望。人的很多追求往往沒有什么實際意義，只不過是欲望的產(chǎn)物罷了，而這種欲望在拖累死你之前，是不會停止的。當(dāng)我們列出一張快樂的清單，你會發(fā)現(xiàn)真正影響你快樂與否的，友誼親情和愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)比財富更重要，顏回并非沒有子貢快樂，當(dāng)然子貢也并非比顏回更痛苦。蓋人生之幸福快樂，感官刺激是最直接的方法，但是效果也是最短暫的，長久的幸福與快樂莫不是與藝術(shù)相關(guān)，精神的享受才會達(dá)到快樂的平衡狀態(tài)。
? ? ? ? 哲學(xué)更是對挫折的慰籍，不是幫助你去戰(zhàn)勝什么，而是讓你學(xué)著去接受所有不得不接受的苦難。什么是人生最大的困難或者說是挫折呢？大概是從你你有意識那一刻你就知道自己一定會死，會意識消散，會吃不了泡芙飲不了紅酒賞不了泰山朝日。而且你離這個結(jié)局每一天都在靠近，好像在嘲諷你一樣。然而似乎很多人因為死亡遠(yuǎn)在天邊，便逐漸麻木以至于不再去想這個問題，這不是戰(zhàn)勝，這是逃避。所有偉大的哲學(xué)家都會告訴你，死亡有什么好怕的呢？這不是一種必然的歸宿嗎？或許人死以后可以轉(zhuǎn)世可以去天堂可以變成精靈，死亡有大恐懼有大安樂。然而對我們這些精神境界尚且不足的人來說，再好聽的話也起不到多大的作用。真實有用的辦法大概就是，你真的想清楚你沒辦法改變死亡一定會迎來這個結(jié)局以后，就讓自己去接受他，并且在有限的生命里盡量做點(diǎn)不一樣的事。就好像面對所有的挫折一樣，只要你把最壞的情況想到，并且有了足夠的心理準(zhǔn)備，那么事情也就不會糟糕到那種地步。書中大哲學(xué)家塞內(nèi)卡則給我們提供了不一樣的思路，你要深刻理解你所擁有的一切都是命運(yùn)的產(chǎn)物，她神秘而且脾氣不定，她隨時都可能拿走你的一切，不需要任何理由不需要任何解釋。你沒辦法抵抗沒辦法拒絕，所以，最好的應(yīng)對莫過于你時刻有著失去一切的準(zhǔn)備，并且在你還擁有什么的時候，好好珍惜。人面對挫折一蹶不振，或許因為無法接受命運(yùn)的琢磨，或許喪失了再來一次的勇氣，或許由于一種對于天的怨憤。而哲學(xué)告訴你，禍兮福之所倚，人生天地，總得清醒地明白，你來時一無所有，你走時孑然一身，沒有什么是你應(yīng)得的。所有的一切，不一定是最好的安排，但是一定是你要接受的結(jié)局。
? ? ? 所謂哲學(xué)的慰籍，大概就是讓人不再偏執(zhí)愚昧極端，學(xué)著做一個快樂的人吧。
