2.范蠡、孔子弟子、白圭、猗頓、郭縱、烏氏裸、巴寡婦清——漢之前的富一代們
2.1 范蠡
范蠡在《史記·越世家》里有些事跡，這里又被拿出來再說一次了，但與他同為越臣的計然則不見于《越世家》。《貨殖列傳》中，計然在勾踐被困于會稽的時候提出了自己富國強兵、中興越國的經濟政策。
知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。
簡單而言，計然主張越國通過尊重自然和市場規律制定經濟計劃，平抑市場物價、促進生產發展。這段話里充滿著五行陰陽家的思想，估計是戰國時人加工過的。但無論如何，結果還算理想。
修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸 ”。
這里的政策和結果反倒是可以用來驗證《平準書》里桑弘羊平準政策和漢武帝文治武功結果的關系了。司馬遷絕對是桑弘羊的腦殘粉。
范蠡將“計然之策”總結為七條：
- 知斗則修備，時用則知物。
- 務完物，無息幣。
- 以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。
- 論其有余不足，則知貴賤。
- 貴上極則反賤，賤下極則反貴。
- 貴出如糞土，賤取如珠玉。
- 財幣欲其行如流水。
等到范蠡功成身退，帶著美女西施下海投身商品經濟大潮的時候，范蠡又想起了計然當年的計策。他覺得“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”將計然的策略用于自己的經商生涯當中，效果也很不錯。
十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫脩業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。
十九年之中三次將家財散盡，重新創業，這樣的經歷似乎比今天宣布退休的馬云都要牛。因為范蠡在投身商品經濟大潮后到了陶地，號稱“朱公”，后人用“陶朱公”來稱呼有錢人。
2.2孔子弟子
孔子弟子當中，最知名的大商人當屬子貢。《貨殖列傳》中說到孔子弟子當中有名的富商，有子贛和子貢兩稱。有人說子貢就是子贛，因為古代“貢”“贛”互通。司馬遷在《仲尼弟子列傳》和《貨殖列傳》中均采納了這種觀點。子貢因為有錢，可以資助老師，所以在《論語》和《仲尼弟子列傳》中出場篇幅都比較大。《貨殖列傳》說，
夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得埶而益彰者乎？
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。這個道理在這里再一次被證明。
2.3白圭、猗頓、郭縱
白圭的致富經在當時看來很奇特，他總是逆市操作。
人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。……欲長錢，取下谷；長石斗，取上種。
另外他似乎發現了太陽黑子運動的秘密。太陽黑子運動周期大概是11.2年，據說黑子運動對人類活動影響較大，特別是對農產品生產的影響較大。古人觀測手段落后，只能靠經驗總結，往往將太陽黑子的運動周期定位十二年，也就是一輪地支。白圭就發現，
在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。
卯年，豐收；午年，干旱；但未年，收成就會比較好；酉年，豐收；但戌年，收成就會很差；子年，大旱；但丑年，又會迎來好收成，而且雨水充足；再到卯年，按照上面規律買賣農產品的白圭積蓄比常年增加了一倍。
除了善于逆市操作、尋找農產品生產規律外，白圭生活樸素，能走群眾路線，和雇工們同吃同住同勞動。“能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂。”但一旦有了商機，絕不含糊，“趨時若猛獸摯鳥之發。”白圭自己說，商場如戰場，需要如調兵遣將一樣進行商業活動。
吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。
猗頓和郭縱也是當時有名的富商。“猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業。”這兩人可謂是富可敵國。
2.4烏氏裸、巴寡婦清
烏氏裸靠畜牧業和對外貿易，不但發了財，而且做了官。
烏氏裸畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令裸比封君，以時與列臣朝請。
烏氏裸養得牛羊多了，就賣了換錢。有了錢就去買稀奇的玩意送給少數民族首領。少數民族首領很高興，賜給烏氏裸的貨物是烏氏裸成本的十倍。烏氏裸發了大財之后，秦始皇給他的位子和秦朝的“君”一樣，和朝臣們一起參加朝會。
巴寡婦清，是一個寡婦，名字叫“清”。她算是個富N代，但是守成有道。
而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。
秦始皇覺得巴寡婦挺有本事，以門客待之，專門給她修筑了“女懷清臺”。司馬遷對烏氏裸和巴寡婦清由富及貴的經歷很是感慨。
夫裸鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？
一個野外放牧的，一個窮鄉的寡婦，能夠在禮儀上抗衡諸侯，揚名天下，難道不是因為他們有錢嗎？
